五岭关
在今安徽祁门县西南一百里,接江西景德镇市界。旧为由江西入祁门孔道。《方舆纪要》卷28祁门县:五岭关“在县南百里。《闻见录》: 自浮梁入祁门界,有五岭关。自此抵县城, 皆高山峻壁也”。
在今安徽祁门县西南一百里,接江西景德镇市界。旧为由江西入祁门孔道。《方舆纪要》卷28祁门县:五岭关“在县南百里。《闻见录》: 自浮梁入祁门界,有五岭关。自此抵县城, 皆高山峻壁也”。
祖神。又作斡卓尔巴尔汗。达斡尔语音译,“霍卓尔”,意为根子,此指祖先;“巴尔肯”意为“神”。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。过去该族每个氏族都有自己的“霍卓尔”,也有同一村屯的几个氏族共
《三国志.吴书.孙权传》裴松之注引《吴书》(黄武四年):“(陈)化对曰:‘《易》称帝出乎震,加闻先哲知命,旧说紫盖黄旗,运在东南。’……”吴派使者陈化使魏,魏文帝嘲问说:‘吴、魏峙立,谁将一统海内?’
宋代官府对摩尼教的诬称。因人民群众常用摩尼教组织起义,反抗封建统治,以“摩”、“魔”同音,遂被诬称为“魔教”,连同其吃斋的特点,又被诬称为“食菜事魔”(或作“吃菜事魔”)。也有人认为是摩尼教的旁系,其
见〔月过十五光明少,人到中年万事休〕。主谓 人生最宝贵的年华已逝,事业上不会再有什么作为。元·关汉卿《一枝花·不服老》:“恰不道~,我怎肯虚度了春秋。”△多用于感慨抒怀。
古代饮器,亦称羽觞。椭圆形,木胎涂漆,两侧各有一耳,有的在耳上装鎏铜饰。也有全部铜制的。盛行于战国、汉至晋时。也有陶制的明器。耳 杯
同“阿娇金屋”。唐罗隐《燕》诗:“汉妃金屋远,卢女杏梁高。”
【介绍】:元常州人,字守元,号知非子。才略过人。元初辟为中书掾,仕至大司徒,封魏郡公。有《归閒堂稿》。
【生卒】:891—972【介绍】:处州龙泉(今属浙江)人。俗姓陈。十七岁出家于处州龙归寺。嗣法眼文益。后住天台山,台州刺史钱弘俶曾从问道。钱即吴越王位后,尊其为国师。世称天台国师,亦称韶禅师、韶师。卒
十三卷。明张凤翼(1527-1613)撰。张凤翼字伯起,号灵墟,长洲(今江苏省苏州市)人,嘉靖年间举人。为明代戏曲作家。是书选录古代各类书中所记梦兆之事,排比成书,分为三十四类。全书不过摘采原文,附以
字叔儒,文成帝子。卒,追封河间王。(,参见《北史》)