在今陕西长安县东南西韦村。唐代樊川八大寺院之一。总章三年(670)为迁葬高僧玄奘遗骨而建。唐肃宗题塔额“兴教”二字，故名。清同治年间曾被兵火焚毁。1922年和1939年两度重修。寺西慈恩塔院内，有玄奘舍利塔，左右是玄奘两大弟子窥基和园测(新罗人)的墓塔。兴教寺塔1961年定为全国重点文物保护单位。
在陕西省西安市长安区樊川东。是唐代樊川八大寺院之一。为迁葬唐高僧玄奘遗骨而修建。玄奘圆寂后，原葬在西安东郊浐河东岸的白鹿原上，总章二年(669年)迁葬现址，并修寺建塔以资纪念。因唐肃宗题塔额“兴教”二字，故名。现除玄奘、窥基、圆测三塔尚存外，其他建筑于清同治年间悉被兵火焚毁。1922年和1939年曾两度重修。今正殿、藏经楼及长方形敞亭等都是近代建筑。寺西慈恩塔院内，中间最高的一座是玄奘的舍利塔，塔为正方形，五层仿木结构楼阁式砖塔，塔体通高21米。东西两侧是玄奘两大弟子窥基和圆测(新罗人)的墓塔，均有石刻塔铭和泥塑像。兴教寺塔为全国重点文物保护单位。
兴教寺玄奘舍利塔
犹阮舍。李端《题从叔沆林园》：“阮宅闲园暮，窗中见树阴。”参见“阮舍”。
十二卷。清张湄(约1748年前后在世)撰。张湄字鹭洲，号南漪，又号柳渔，钱塘(今浙江杭州)人，生卒年均不详。雍正十一年(1733)进士，官至兵科给事中，颇具风节。张湄工诗，与厉鹗、金志章等唱和。该书《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“杯弓蛇影”。清 袁枚《随园随笔．古书所载不同》：“杯中蛇影，《世说》以为乐广事，《风俗通》以为主簿杜宣事。”见“杯弓蛇影”。清·袁枚《随园随笔·古书所载不同》：“～，《世说》以为乐广事，《风俗通》
元置，治所在今贵州贵阳市西北。元置，治今贵州省贵阳市西北。属顺元宣抚司。后废。
官名，属右户将，掌值班户卫。见《汉书·百官公卿表上·郎中令》。参看“右户将”条。
?—1486又译克什。明时瓦剌贵族首领。继阿失帖木儿后任太师，其势颇强。明成化二十二年(1486)卒，子阿沙嗣为太师。
元朝地方监察官署名。设于世祖至元二十年(1283)，监治女真水达达地域。二十五年，併入山北辽东道提刑按察司。
《汉书．元后传》：“河平二年，上悉封舅谭为平阿侯，商 成都侯，立 红阳侯，根 曲阳侯，逢时 高平侯。五人同日封，故世谓之‘五侯’。”《后汉书．陈蕃传》：“前梁氏五侯，毒遍海内。”李贤注：“五侯谓胤、让
源见“不分皂白”。比喻是非好坏难以辨别。川剧《评雪辨踪》：“穿钉鞋的，你二天来，不要穿钉鞋，要穿草鞋嘛，免得我们秀才要评什么足迹，给他做个皂白难分。”主谓 黑白难以分清。比喻是非不易分辨。[例]正当他