东晋建，在今浙江鄞县东南。《舆地纪胜》卷11庆元府：天童寺“在鄞县东六十里。山有玲珑岩，东晋时立祠岩上。唐开元中高僧法璿居之， 日诵莲经，感天童捧天食来供人”。故名。现存建筑系清重建。
在浙江省宁波市鄞州区太白山麓。相传西晋永康元年(300年)僧义兴于此结茅庵，有童子来给薪水，久乃辞去，因名。唐开元二十年(732年)法璿在太白山东麓重建精舍，至德二载(757年)僧宗弼等移寺基于今址。宋已为著名丛林。明洪武二十五年(1392年)定名天童禅寺。至清末成为中国禅宗四大丛林。现存多为清建筑，1979年全面整修。面积5.8 万平方米。寺房七百多间，主要有天王殿、佛殿、法堂、大鉴堂、罗汉堂、先觉堂、藏经楼、祖师殿、静观堂等。殿宇宏伟，富有特色。寺周群山环抱，景色秀丽。寺西山上，辟有国家森林公园。与日本禅宗关系密切，日本曹洞宗尊该寺为祖庭。
天 童 寺
1035—1096北宋抚州临川(今属江西)人，字和甫。王安石弟。嘉祐进士。熙宁中为崇文院校书，出知润州、湖州。历开封府判官、直舍人院、同修起居注。与安石政见不一，苏轼因作诗讽刺新法下御史狱，曾予营救。
《老子》五八章：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”指祸福互相依存，互相转化。唐．魏徵《论时政疏》：“祸福相倚，吉凶同域，唯人所召，安可不思！”清．李渔《凰求凤．堕计》：“要起沉疴，须分宠爱，难禁祸福相倚。”
源见“涂鸦”。指文章。宋陆游《送苏赵叟赴省试》诗：“敕中墨色如鸦湿，日待东归一笑新。”
即今福建永安市西南下湖口。明正统五年(1440) 置巡司于此。
在今江苏扬州市西南。《舆地纪胜》卷37扬州：玉钩亭，“元和中，李夷简建，名曰玉钩亭。皇甫湜作记”。
四卷。明赵凤翀撰。凤翀字文举。事迹爵里不详。曾官至知府。该书乃归田后所作，主要记古人隐居事迹。书分七门，曰龙隐、高隐、智隐、神隐、石隐、痴隐、仕隐。该书强生分别，殊无义例，有时甚至白黑不分，任意为之。
①东汉永元八年(96)置，属豫章郡。治所在今江西吉水县北十五里固洲。兴平二年(195)为庐陵郡治。三国时属庐陵郡。西晋太康中又为庐陵郡治。隋开皇十年(590)改名庐陵县。②三国吴置，属江夏郡。治所在今
①战国楚邑。在今湖北钟祥市西北。《战国策·魏策四》： “秦果南攻蓝田、鄢、郢。”②在今广东揭东县西北。《清一统志 · 潮州府》 “桃山隘” 条内： “蓝田隘在县北，旧皆为戍守处。”(1)古邑名。战国楚
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今缅甸北部新维北。《读史方舆纪要》云，明万历三十二年(1604)陇川孟卯土酋叛明附缅，负隅于木邦境内慕义山，即此。