盖竹
即今福建建阳县东盖竹。《三国志·吴书·贺齐传》： 建安八年 (203)，“吴五六千户别屯大潭，邹临六千户别屯盖竹，同出馀干”。《资治通鉴》： 五代晋齐王开运元年 (944)，南唐将查文徽击建州，“自建阳进屯盖竹”，皆指此。
即今福建省建阳市东盖竹。《三国志·吴志·贺齐传》：建安八年(203年)“吴五六千户别屯大潭，邹临六千户别屯盖竹，同出余汗”;《资治通鉴》：五代晋开运元年(944年)，南唐将查文徽击建州，“自建阳进屯盖竹”，皆指此。
即今福建建阳县东盖竹。《三国志·吴书·贺齐传》： 建安八年 (203)，“吴五六千户别屯大潭，邹临六千户别屯盖竹，同出馀干”。《资治通鉴》： 五代晋齐王开运元年 (944)，南唐将查文徽击建州，“自建阳进屯盖竹”，皆指此。
即今福建省建阳市东盖竹。《三国志·吴志·贺齐传》：建安八年(203年)“吴五六千户别屯大潭，邹临六千户别屯盖竹，同出余汗”;《资治通鉴》：五代晋开运元年(944年)，南唐将查文徽击建州，“自建阳进屯盖竹”，皆指此。
【生卒】：414—453即沈容姬。宋文帝时纳入后宫，初为美人，生明帝后，拜为婕妤。元嘉三十年卒。宋孝武帝时追赠湘东国太妃。明帝即位，谥称宜太后。(，参见《南史》)
见“水渰蓝桥”。《金瓶梅词话》38回：“常记的当初相聚，痴心儿望到老。被云遮楚岫，～，打拆开鸾凤交。”
【生卒】：?—1678【介绍】：清满洲镶黄旗人，瓜尔佳氏。卫齐次子。初事太宗，授牛录额真。崇德间从攻明，围锦州，屡败明兵。顺治初从多铎入关，转战陕西、湖广、江南、浙江、福建、湖南各省，擢内大臣，兼镶黄
书名。唐孔颖达等编定。六十卷。唐代官方颁布的《五经正义》之一。本书不用贾逵、服虔旧注，专取西晋杜预《春秋左氏经传集解》加以疏释，并有所发挥。认为形气生于魂魄，“鬼神之本，则魂魄是也”，承认鬼神的主宰地
在今湖北保康县南，歇马河西岸。清有把总驻防。民国 《湖北通志》 卷36保康县： 野猫洞“ 《光绪舆地记》： 在城西南一百四十里”。
【生卒】：?—前122【介绍】：西汉广陵江都人。衡山王刘赐次男刘孝家客。为赐私作战车，刻天子玺、将相军吏印，后为衡山王太子告发。族诛。
明置，即今贵州麻江县东南宣威镇。《明史·贵州土司传》： 万历十四年 (1586) “土舍吴楠、王国聘虑阿其叵测祸及己，请以答干、鸡贾、甲多诸寨属蒙诏，立宣威营，岁输赋”。清废。明置，即今贵州省麻江县东
赫哲族旧时的丧葬风俗。赫哲语音译，意为“停尸木床”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。人死后，一般都在家停放数日才埋葬，天数视季节和死者年令而定，1至7天不等。尸床用木板搭成，将死者头朝门脚向里(或
①儒家术语。中，不偏不倚，中正之意;庸，平常，常道之意。孔子首倡“中庸之为德也，其至矣乎”(《论语·雍也》)，以此作为人们言行必须遵守的道德准则，旨在利用对立面相互依存的关系防止事物发展到极端而向反面
东晋元帝时，无籍贯之人及不乐州县编户者谓之浮浪人。所输亦无定数，计其量而输，终优于正课。