宋代太学招补新生的方式之一。八行即八种品行。《宋史·选举志三》说：“崇宁五年(公元1116年)初立八行科。所谓八行者，即孝、悌、睦、婣、任、恤、忠、和”。八行又分为三等，孝、悌、忠、和为上等，睦、婣为中等，任、恤为下等。具有上述八种品行的人，可以免试升入太学。八种品行全备者，可以随时入奏，贡入太学，免试为上舍生。未能全备者，按其“行”多寡，选为州学三舍生。这种免试入学的制度，自有其弊端，故《宋史·选举志三》又说：“自八行法实行以后，三舍皆不试而补，往往为形迹，求与名格相应”。后因吴执中之请，加强复试制度。至八行法实行之第十一年，八行仅为升太学资格之一而已，并无特殊优先，而要与州学升贡学生同等参加太学入学考试。政和六年(公元117年)十二月诏此八行选贡者，得与诸州贡士一起参加“混补”考试，才能进入太学，八行取士之制实际上至此已废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
晚清吴趼人(1866－1910)撰。吴研人名沃尧，原字茧人，后来改字研人。广东南海县人，因为住在佛山镇，所以别号我佛山人。他出生于封建官僚家庭，因家道衰败，二十多岁时到上海谋生，常为报纸撰写小品文。后
官名。即“车驾清吏司郎中”。官名。明朝始设此官，属兵部，为车驾司主官，掌管滷、仪仗、禁卫、驿传、厩马等。清朝沿用明朝官制，也设此官，掌管驿传、邮符、牧马等政务。清朝末年废。参看“车驾司”和“车驾清吏司
官名。掌管佛教事务之僧官，十六国后秦以道䂮法师为之，是为僧人立官之始。南朝宋置。梁亦置，名“大僧正”。金代设于路，掌一路僧众，理决僧尼词讼。元代置于各州，为各州僧正司长官，掌理僧尼词讼。
读音：jí bái【源】 莘姓(祝融之后八姓之一)之后有吉白氏，见《潜夫论》(60，62)。一说，系自芈姓，春秋时楚公族有吉白氏，见《路史》(17，60)。历史上罕见复姓。王符 《潜夫论·志氏姓》
又名奎塘、圭塘。在今河南长沙市东南。《宋史·食货志上》 载：“初，五代马氏于潭州东二十里， 因诸山之泉，筑堤潴水，号曰龟塘，灌田万顷。其后堤坏，岁旱， 民皆阻饥。(绍兴)七年，守臣吕颐浩始募民修复，以
契丹族祭俗。皇帝即位时，择地安置征伐所俘人口、臣下进献人口和犯罪所籍没的人户等，建州县、设官署以治其事。及帝崩，所置人户、府库等，在穹庐中置小毡殿，供奉帝后金像。遇节辰、忌日、朔望日，皆致祭于穹庐前。
十八卷。明王叔皋(1535－?)撰。叔皋字阳德。浙江永嘉人。卒年不详。嘉靖四十一年(1562)进士。授清江知县，后改常熟。历兵部郎中、湖广副使，参政，以事罢归。又起福建参政，不赴。此编凡十八卷。其中古
【介绍】：姓或作耿。宋成都人，自号“玉垒山闲吟牧竖”。有《野人闲话》，太祖乾德三年成书，多记孟蜀时事。又有《牧竖闲谈》，多记奇器异物。
【介绍】：薛能《和杨中丞早春即事》诗颔联。出句勾画春水碧泓、江色连天的澄远景致。对句谓竹边杏花，红蕊绽放，娇艳动人。二句一写远景，一写近景，远近景致，浑然一体。