使职名。掌天子车驾仪仗次第。唐开成五年(840)葬文宗，以兵部尚书王起为之。五代沿置，多以兵部尚书充任。宋初始改以他官充任，太宗太平兴国九年(984)始铸其印;真宗大中祥符(1008—1021)以后，凡有大礼，以中书、枢密分为之，仍特铸印。
官名，掌管帝王驾出时扈从仪仗等先后顺序的官，就是掌管卤簿的官。汉应劭《汉官仪下》：“天子（驾出时）车驾次第谓之卤簿。”唐代封演《封氏闻记·五》：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿。”卤簿与仪仗是两回事，卤簿包括仪仗，但仪仗绝不包括也不等于卤簿。据蔡邕《独断》，天子出，车驾次第谓之卤簿，有大驾、法驾、小驾之别。大驾则公卿奉引，大将军参乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。初，仅用于皇帝，自汉以后，卤簿也用于后妃、太子、王公大臣。唐宋遇大典，必以大臣充卤簿使。唐代四品以上的给卤簿。参看《通典·礼六十七》。
【介绍】：北宋初人。曾家于蜀中，又避地荆南。与时人滕白等往还唱酬。《全唐诗》误收其诗6首。
指武功的七种德行。语出《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙?”后因以“七德”用典称颂武功。骆宾王《从军中行路难
见“乌讷博罗特王” (350页)。
读音：Qūlǚlǜ【源】 元时蒙古七十二氏中有曲吕律(13)。【变】 清《续通志·氏族略》作〔奇哩娄〕(24)。元代蒙古族姓氏，为元蒙七十二种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载; 《续通志·氏族略》
【介绍】：任翻《宿巾子山禅寺》诗句。上句写由于山峰耸立，被遮挡了部分月光，江水不能被明月普照；下句写在幽微的光线中僧人打开竹房。诗写山寺夜晚的幽静和人物的微妙活动，赋中兼比，意味隽永。
隗一作騩。在今河南新郑市西南四十里。《汉书·地理志》河南密县：“有大騩山，溟水所出。”《资治通鉴》：南朝梁大同四年(538)，侯景攻广州(治今河南襄城县)，未拔，闻西魏救兵将至，集诸将议之，行洛州事卢
【介绍】：元人。曹知白仆。工画。
明代滇西南九个重要土司的总称。“三宣”指陇川、南甸、干崖三宣抚司。“六慰”指缅甸、孟养、八百大甸、车里、木邦、老挝六宣慰使司。先后置于洪武十九年(1386)至万历三十四年(1606)之间。参见各条。
同“高唐梦”。《西湖二集．天台匠误招乐趣》：“专一与文人才子私通，把一座咸宜观竟改做了高唐云雨之观。”
【介绍】：唐袁州宜春人，字鼎臣。武宗会昌五年进士第。官至大理评事。