呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
十卷。明马嘉松(生卒年不详)编。马嘉松，字曼生，平湖(今浙江省平湖县)人。万历末诸生。其事迹不详。此书摘录子史及诸家小说，分为十篇，即可景、可味、可快、可鄙、可泯、可坦、可远、可谐、可嘉、可册。书首有
?—1126北宋人。出身市井。初为苏轼小史，工笔札，后事枢密都承旨王晋卿。因善蹴踘，为端王赵佶所宠信，赵佶(徽宗)即位后不次迁拜，二十年间遍历三衙，至殿前都指挥使、开府仪同三司，父兄子侄皆贵，而军政废
在今新疆尉犁县东南。清宣统《新疆图志》 卷3新平县： 铁干里克 (庄) 在 “城东五百三十里”。
一卷。清谭祖同(生卒年不详)撰，谭祖同字统方，江西南丰人。约道光时人。此书为诗别集，无序跋，诗中有作者于道光十年，二十九年所作诗篇，其中包括《抒怀》、《寄答严舍人》、《秋占》、《醴陵道中》等近五十首五
源见“轮扁斫轮”。指名工巧匠所制。唐元稹《八骏图诗》：“车无轮扁斫，辔无王良把。”
古台名。在今山东胶南市琅玡镇夏河城东南。据《越绝书》载：“勾践伐吴，霸关东，从琅玡起观台，台周七里，以望东海。”《水经注·潍水》又记秦始皇二十八年(前219)巡游天下，登上此台，眺望东海，并刻石树碑，
南齐置，属永宁郡。治所在今广东电白县境。陈以后废。
官名。北周武帝保定四年(564)，改小司乐下大夫置，仍属春官府，为乐部次官，佐乐部中大夫掌音律，教授乐舞，管理各种伎乐的演奏。武帝建德二年(573)，省六府诸司中大夫，遂成为乐部长官，称“乐部下大夫”
十八卷。《乐志堂文略》四卷。清谭莹(1800－1871)撰。谭莹字兆仁，号玉生。南海(今属广东佛山)人。道光年间进士，官至内阁中书。谭莹自幼聪颖，长于辞赋，尤工骈体文，曾著有《乐志堂诗集》、《岭南遗书
官名。五代时设枢密院承旨、副承旨。宋沿其制，有时又增设都承旨、副都承旨，掌承宣旨命，通领院务。参看宋朝孙逢吉《职官分纪·都承旨》、《文献通考·职官·枢密院都副承旨》。参看“承旨”条、《宋史·职官二》。