将相

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• 冬箑夏裘

  比喻不合时宜、不切实用的行为。南朝宋鲍照《园葵赋》： “彼圆行而方止，固得之于天性;伊冬箑而夏裘，无双功而并盛。” ●《淮南子·精神训》： “知冬日之箑，夏日之裘，无用于已，则万物之变为尘埃矣。” 汉

• 虚室生白

  室：比喻心。白：借指光明。 谓空明的心境可生出光明。 古代道家认为人能清虚无欲，则能悟道。语出《庄子．人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”陆德明释文引司马彪曰：“室，比喻心，心能空虚，则纯

• 古文孝经述义

  一卷。隋刘炫(约546－约613)撰。清马国翰辑。刘炫字光伯，河间景城(今河北献县东北)人，隋代经学家。与刘焯同以经学名世，时称“二刘”。著有《尚书述义》、《毛诗述义》、《孝经述义》、《春秋左氏传述义

• 噶布什贤噶喇依昂邦

  满语官名。武职。汉译为“前锋统领”。

• 罔子河

  亦作辋子河。即今内蒙古赤峰市北之昭苏河。《辽史·地理志》： 上京临潢府有辋子河。北宋沈括 《熙宁使虏图抄》： “逾济罔子河，河之广度五步，诘曲蛇行，西南与骆马会。”即“辋子河”。

• 百望山

  在今北京市海淀东北。明蒋一葵《长安客话》卷4：青龙桥“其北斜界百望山，是山丛丛��磈，背而去者百里犹见其峰，故曰百望”。清初改名望儿山。

• 复堂杂说

  一卷。清史白(生卒年不详)撰。史白字坚又，鄱阳(今江西省波阳县)人。《复堂杂说》内容是杂论经史之语，其解易卦，多尚互体，颇能复古，其余内容都是习见之语。首尾仅四十余则，包括随笔札记，而后人抄撮成帙者。

• 挟恐见破之私意

  挟（ ㄒㄧㄝˊ xié ）：怀藏。见：被。 怀着生怕自己的学说被别人攻破的私心。 指某些人在学术上缺乏坚持真理修正错误的公心。语出汉．刘歆《移让太常博士书》：“犹欲抱残守缺，挟恐见破之私意，而无

• 墙东类稿

  书名。元陆文圭撰。二十卷，补遗一卷。《四库全书》从《永乐大典》中辑出，共得文三百余篇，诗六百余篇，仍依原目分编为二十卷，凡文十四卷，诗词六卷。清江阴陆炜又搜集阙遗为补遗一卷。文圭为南宋遗老，集中多记载

• 苏尼

  亦作苏臬、苏业。凉山彝族巫师之一。产生于近代，男女均有(女称“木尼”)，一般不识经文，不能书写符咒，也不会作安灵、送灵等重大法事，宗教地位和社会地位远不如毕摩。主要法器为羊皮鼓，其法术是借口鬼神附体击