神仕
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌鬼神地示之事。《周礼·春官》： “神仕者无数，以其艺为之贵贱之等”，“掌三辰之法，以犹鬼神示之居，辨其名物。以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬽。以图之凶荒，民之札丧。 ”郑玄注： “男巫之俊，有学问才智者。”
官名。周置，掌三辰之法。见《周礼·春官·神仕》。神仕，也写作神士。《周礼·春官·宗伯》：“凡以神士者无数，以其艺为之贵贱之等。”注：“神士者，男巫之俊有学问才知者。”疏：“上群巫中有学问者，抽入神士，以其能处置神位，故以神为名。”
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌鬼神地示之事。《周礼·春官》： “神仕者无数，以其艺为之贵贱之等”，“掌三辰之法，以犹鬼神示之居，辨其名物。以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬽。以图之凶荒，民之札丧。 ”郑玄注： “男巫之俊，有学问才智者。”
官名。周置，掌三辰之法。见《周礼·春官·神仕》。神仕，也写作神士。《周礼·春官·宗伯》：“凡以神士者无数，以其艺为之贵贱之等。”注：“神士者，男巫之俊有学问才知者。”疏：“上群巫中有学问者，抽入神士，以其能处置神位，故以神为名。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1283元广州新会(今属广东)人。至元二十年(1283)春，与赵良钤等聚众万余人反元，号罗平国，建元延康。旋被元军执杀。
官名。即太子仆，唐高宗龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名太子仆。官名。唐置，见“驭仆寺”。
【生卒】：729—783【介绍】：唐京兆人。天宝末进士及第。性狷洁，不妄交游。由太子正字，累为中书舍人，文采瞻蔚，长于应用，誉重一时。代宗时累拜门下侍郎、同平章事，封河内郡公。德宗即位，贬潮州刺史。建
书名。清吴藩著。一卷。吴氏于咸丰二年(1852)被太平军所俘，旋逃出入曾国藩幕。咸丰五年由武昌往南京寻母。此书编成于光绪年间，追叙当时出逃和寻母始末。
同“攀龙附凤”。南朝 梁钟嵘《诗品》卷上：“次有攀龙托凤、自致于属车者，盖将百计。”见“攀龙附凤①”。南朝梁·钟嵘《诗品》卷上：“次有～，自致于属车者，盖将百计。”【词语攀龙托凤】 成语：攀龙托凤汉
《史记．樊哙列传》：“舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。”《史记正义》：“时人食狗亦与羊豕同，故哙专属以卖之。”汉人樊哙未发迹前曾以屠狗为业。“屠狗”指卑贱之业。“屠狗功名”指以武功封侯，
?—1810清朝将领。满洲正红旗人。赫舍哩氏。初为健锐营前锋，从征叶尔羌、缅甸、金川，授副前锋参领，出为湖北永绥协副将。乾隆六十年(1795)，苗民聚众数千人举行反清起义，围攻永绥，以婴城固赐花翎，擢
读音：Fúｂｉàｎｌì【综】 金时女真人姓，见《高丽史》(71)。亦作〔弗遮利〕(431)。
读音：Suǒluó历史上罕见复姓。《姓氏考略》有载，其注“索卢”云：“以地为氏。禽滑釐(厘)弟子有索卢参。见《吕氏春秋》。一作“‘索罗’。”