《艺文类聚》卷二九引汉苏武《别李陵》诗：“双凫俱北飞，一凫(一本作“雁”)独南翔。子当留斯馆，我当归故乡。一别如秦 胡，会见何讵央？”后因以“双凫一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》：“故兴离别，则引双凫一雁为喻；讽君子小人，则引香草美人为比。”
并列 感伤朋友或亲人的离别。汉代苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。唐·白居易《与元九书》：“故兴离别，则引～为喻，讽君子小人，则引香草恶鸟为比。”→三叠阳关
读音：ā【音】 今亦音A-(91)。【源】 ①商时伊尹为阿衡(官名，保护教养之官)，支孙以官为氏，见《风俗通》(1，7，12，17，60)。 ②北魏时阿伏干氏、阿伏氏、阿贺氏等均改为阿氏(7，12，17，60，70)。 ③唐时右屯卫将军金城郡公阿罗憾，为波斯人，见桑原骘藏《隋唐西域人华化考引》(242)。 ④明清时云南大理府邓川州知州阿氏，为白族(253)。今白族姓。 ⑤明清时云南大侯州(今云县南
读音：Duǒ现行较罕见姓氏。今辽宁之清原，山东之鱼台，山西之太原、大同、长治、运城，甘肃之永登，青海之天峻，新疆之布尔津，湖南之芷江，四川之长寿等地均有分布。汉族、藏族、回族、土族有此姓。《姓氏考略》 收载。其源不一： ①初见于 《姓苑》，朵姓之出当不晚于南北朝时代。唯不知其初源罢了。② “或系元人朵儿赤、朵耳廓、朵颜之后。”(《姓氏考略》) ③ 《中国姓氏大全》 注： “明代云南剁姓所改。” ④
中：同“衷”，内心。 诚信只表现在口头上而不是发自内心。语出《左传．隐公三年》：“信不由中，质无益也。”汉．应劭《风俗通义．十反》：“信不由中，文辞何为？”宋．田锡《上真宗论拣选强壮失信》：“若信不由中，事出虑外，恐国家多难，自今日始。”
【生卒】：?—1650明末清初甘肃人。回族。明末任驻甘州军官。顺治初降清。顺治五年和米喇印在甘州杀巡抚张文衡等，连克凉州、兰州、狄道、洮州、岷州等地，拥立明延长王朱识，有众十万，被清军击破，米喇印战死。六年由甘州进据肃州，城破被俘杀。
【生卒】：1569——1625字飞百，江夏(今湖北武昌)人。万历二十六年(1598)进士。授保定推官。升御史，巡按辽东，杜绝馈遗，核查军实，按劾将吏，不事姑息，风纪大振。督学南畿，因杖死诸生事罢归。杨镐丧师，辽事日艰，复起宣慰辽东，不久任兵部左侍郎兼右佥都御史，授经略。持守边议。督军士造战车，治火器，浚濠缮城，为守御计。令严法行，数月守备大固。因性刚负气屡遭忌嫉，与巡抚王化贞有矛盾。后以化贞兵败论
【介绍】：柳宗元作。元和十一年(816)春，宗元堂弟宗一自柳州(今属广西)去江陵(今属湖北)，宗元作此诗送别。于诗中表达了兄弟间的深厚情谊，抒发了自己宦海浮沉、远遭贬谪的愤懑与愁思。诗风遒劲苍健，情致浓烈深沉。宋严羽《沧浪诗话·诗评》云：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”宗元将“迁谪”与“离别”交织而出，相得益彰。纪昀评曰：“语意浑成而真切，至今传颂口熟，仍不觉其滥
【介绍】：宋濮州雷泽人，字孝先。举进士。为苏州司法参军，改颍州团练判官。明于法律，于宋朝律令屡有建议，皆被采纳。仁宗庆历中，累官吏部郎中。
蒙医中具有民族特色的物理疗法。即宰杀羊或马、驴等，立即取出胃中反刍物给患者热敷之法。此法早在元代以前即已流行于北方游牧民族中。其法一般有三种：(1)夹座拨治法，即患者夹在带胃之反刍物上，以除病毒，(2)病位罨拨法，即在病患部位敷以反刍物，拔取病毒;(3)热皮身披法，即将反刍物涂于羊皮上，趁热披裹于患者身上。通常根据病情，配制药料加入反刍物内，以增疗效。
宋人。内侍张见道养子。初为韦太后宅提点官，累迁内侍省押班。与秦桧、王继先俱用事，官至内侍省都知，恃恩干外朝谋议。金兵将至，阴沮用兵，进幸蜀之计。为侍御史杜莘老所劾，徽宗不得已令致仕。后改落致仕，提举德寿宫。以修宫有劳，又特迁安庆军承宣使。
同“燕然颂”。唐席豫《奉和圣制送张尚书巡边》：“已勒燕山颂，犹闻遣戍篇。”【词语燕山颂】 汉语词典：燕山颂