阴、阳：古代以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道：古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”。 表示事物的矛盾对立、互相转化是自然规律。语出《易．系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐．李鼎祚《周易集解序》：“阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。范围天地而不过，曲成万物而不遗。”宋．程颐《河南程氏遗书》卷三：“一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以一阴一阳者道也。”刘师培《文说．耀采篇》：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之文。”毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“中国古人讲：‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“登封草”。比喻散佚的名著。唐李白《宣城哭蒋徵君华》诗：“安得相如草，空馀封禅文。”【词语相如草】 汉语词典：相如草
《南史．贼臣．侯景传》：“又启求锦万疋为军人袍，……送青布以给之。……景涡阳之败，求锦，朝廷所给青布，及是皆用为袍，……”晋．侯景求万匹锦为军人袍，只得到青布为袍，故“青袍”是下级官员的服装，也常以青
清福建福鼎人。畲族。童生时赴福宁府应考，因畲族不准参加科举，被主考官赶出考场。嘉庆七年(1802)赴省城告状，得巡抚同情，胜诉，考取秀才。后其事被畲族人民编为小说歌，广为传唱。
【介绍】：清江苏吴县人，字雪嵋。席允成妻。性不耐俗，婚后不谐，任夫置妾，自居虚室，焚香啜茗，以书画笔墨自娱。有《玉壶集》。
室点密可汗五世孙。初官叶护，贞观六年唐遣使册立为可汗。后因内乱入朝授左电卫大将军。从太宗征高丽，贺鲁灭后被册立为兴昔亡可汗兼崑陵都护。龙朔中从苏海政讨龟兹，族兄步真诬其谋反，被杀。(194下／5188
义和团运动时期的著名揭帖(传单)之一种。清光绪二十六年(1900)五月，在北京、天津、直隶和东北等地区均有流传。主要内容是指斥大学士、总理各国事务衙门大臣奕劻勾结洋人镇压义和团，并阐明义和团运动的正义
十五：指阴历每月十五日。 月亮一过十五，光辉就减弱；好比人过中年，精力衰退，难谋进取。这是元代戏剧中的常用语。语出元．关汉卿《蝴蝶梦》楔子：“月过十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙
南朝宋晋陵延陵(今江苏丹阳南)人。文帝元嘉二十一年(444)，天大旱，民饥乏，他献谷千斛，助官赈贷。皇后下诏褒美，授以平原令。(，参见《南史》)【介绍】：南朝宋晋陵延陵人。宋文帝元嘉二十一年，大旱民饥
一卷。附易氏医案一卷。明卢复(生卒年不详)辑。卢复，字不远，钱塘(今属浙江省)人。曾从高僧游，解悟释理，精通医学，认为医学亦应当以参悟入门。著述颇丰，惜多散佚。此书成于明天启三年(1623)，载医案十