不过虎溪
源见“虎溪相送”。形容高僧深居尘外,精修佛法。唐王维《能禅师碑》:“禅师子牟之心,敢望凤阙;远公之足,不过虎溪。”
源见“虎溪相送”。形容高僧深居尘外,精修佛法。唐王维《能禅师碑》:“禅师子牟之心,敢望凤阙;远公之足,不过虎溪。”
1426—1501明淮安山阳(今江苏淮安)人,字本清。景泰进士。授御史。成化时任大同巡抚。弘治初召为户部侍郎,进尚书。弘治五年(1492),应淮南盐商请,变*开中之法,召商纳银,以卖盐引,免商人输运远
又译失主兀惕。蒙古尼鲁温部的一支。海都第三子抄真斡儿帖该之子昔只兀剌之后,《元朝秘史》释为海都七叔纳臣次妻所生之子失主兀歹的后裔。
官名。春秋晋置,掌刑罚书记。《国语·晋语七》:“无乃不堪君训,而陷于大戮,以烦刑史。”顾炎武《经义述闻》卷二十一:“刑史,谓刑官之史,掌刑书以赞治者。”
《韩非子.难三》:“民有信心者,君上之明有所不及也。不绍叶公之明,而使之悦近而来远。”“悦近来远”是指王者之政能使近者悦服,远者来附,天下归心。《梁书.敬帝纪》:“布德施惠,悦近来远,开荡荡之王道,革
《乐府诗集.杂歌谣辞三.鲍司隶歌》:“鲍氏骢,三人司隶再入公,马虽瘦,行步工。”郭茂倩题解:“《乐府广题》曰:《列异传》云:鲍宣,宣子永,永子昱,三世皆为司隶,而乘一骢马,京师人歌之。”后因以“鲍氏骢
二十二卷。清吴英(生卒年不详)撰。吴英字简舟,江苏吴县(今苏州市)人,诸生,生平不详。本书初次刊刻,只有四卷,继之为七卷、十卷,最后增订成二十二卷,因此《续修四库全书总目提要》列为三条,现合为一条。卷
杂志名。清宣统元年十一月十日(1909.12.22)在南京创刊。南洋劝业会主编。以“指导国民,振兴实业”为宗旨,提倡举办工商劝业会、博览会。刊载论说、公牍和调查报告,杂录各省劝业会、出品协会、物产会新
见“户部都拘辖司”。
据今人考证,古籍中的“云梦”(或单称“云”或“梦”)并不专指*云梦泽,一般都泛指春秋战国时楚王的游猎区。此区大致包括整个江汉平原及东、西、北三面一部分丘陵山峦,南则春秋时兼有郢都以南的江南地,战国时改
同“赋芧戏狙”。宋陆游《春晚南堂晨起》诗之一:“青黄灾断木,三四调群狙。”