为天地树立养育万物之心，为人民树立准则，为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统，为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋．张载《张子全书》卷一四：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（立命：谓树立修身养性以待天命的思想信念。）宋．周密《癸辛杂识．续集》下：“尝闻吴兴老儒沈仲固先生云：‘道学之名，起于元祐，盛于淳熙。其徒自诡其学为正心、修身、齐家、治国、平天下。故为之说曰：为生民立极，为天地立心，为万世开太平，为前圣继绝学。’”宋．谢枋得《叠山集．与李养吾书》：“儒者常谈，所谓‘为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平’，正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士，皆大言无当也。”也单引 ① 〔为天地立心，为生民立命〕。冯天瑜、周积明《中国古文化的奥秘》四章：“中国古代许多文化人都全力关注民族国家的命运与民生的疾苦，所谓‘为天地立心，为生民立命’，中华民族成千上万的优秀人物正孕育于这种文化传统之间。”
明末清初苏州(今属江苏)人，一名子嘉，又作子玠。戏曲演员。顺治间，曾在北京演唱，显贵多与往还。后又返苏州。善新声，以饰演《西厢记》红娘，名重一时。后为御史李森先所逮捕，枷死于苏州。
官署名，汉置，掌管康陵诸事。《后汉书·孝桓帝纪》：“夏四月辛亥，康陵东署火。”汉之康陵有二，一是西汉平帝刘衍的陵，一是东汉殇帝刘隆的陵。按《后汉书·礼仪下》注引《古今注》说：“殇帝康陵园吏寺舍在殿北。
二十卷。唐许嵩撰。许嵩，高阳人，故又自署高阳。此书记载六朝史事，起于吴大帝，迄于陈后主，共四百余年，而以后梁附之。六朝均建都建康，故以此为名。许嵩是唐肃宗时人，书前自序一篇。此书义例主于类叙兴废大端，
书名。明丘濬撰。一百六十卷。作者以南宋真德秀《大学衍义》缺治国政绩之论，乃博采群书以补之。是书集儒家治国平天下言论之大成，且论及明代政事得失。分正朝廷、正百官、固邦本、制国用、明礼乐、秩祭祀、崇教化、
语出《易·睽》：“载鬼一车。”后以“阴车鬼怪”比喻阴险的人。杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“川口堤防决，阴车鬼怪掀。”
即今广西浦北县北乐民镇。清同治《广东图说》卷61：合浦县东北有乐民墟。
【生卒】：1022—1068【介绍】：宋建昌军南丰人，字子翊。曾巩弟。仁宗嘉祐六年进士。历舒州司户参军、湘潭主簿，所至有能政。善文章，通六经百子，旁究法制度数、声音训诂等。
土司名。宋末，向克武以军功授宣抚使，拥桑植上下二地，世代承袭。后隶桑植司。明宣德四年(1429)，因仲贤、仲贵兄弟争袭，废宣抚司。改为上下二长官司，命二人分管，世袭。万历二十八年(1600)上峒长官向
在今阿塞拜疆里海西，靠近库拉河。《元史·地理志·西北地附录》 有“巴耳打阿”。
唐代娱乐活动。亦称十五柱球戏。在场地一端立十五块木笋以为“侯”，用红或黑色在其上各写一字，红字为仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，黑字为傲、慢、佞、贪、滥，红黑交错。玩者站在场地另一端，以木球为