五鼓之歌
《晋书．邓攸传》：“邓攸，元帝时为吴郡太守。政刑清明，百姓欢悦。后称疾去，百姓数千人留牵攸船，不得进。攸乃少停，夜中发去。吴人歌云：‘紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙，邓攸挽不留，谢令推不去。’”后因以“五鼓之歌”为称颂良吏的典故。北周庾信《周大将军义兴公萧公墓志铭》：“岂直邓攸清白，见称五鼓之歌；刘宠廉能，名为一钱之郡。”
《晋书．邓攸传》：“邓攸，元帝时为吴郡太守。政刑清明，百姓欢悦。后称疾去，百姓数千人留牵攸船，不得进。攸乃少停，夜中发去。吴人歌云：‘紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙，邓攸挽不留，谢令推不去。’”后因以“五鼓之歌”为称颂良吏的典故。北周庾信《周大将军义兴公萧公墓志铭》：“岂直邓攸清白，见称五鼓之歌；刘宠廉能，名为一钱之郡。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官府文书名。宋朝尚书省处置公事，由长官签署后，发付诸司、诸路监司、州军施行，称省札。
汉．刘安主编《淮南子．说山训》：“楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙（嬉戏）。使养由基（春秋楚善射之人）射之，始调弓矫矢，未发而猿拥柱号矣。”楚王自射白猿，猿知王不忍射，故嬉戏不惧。王使养由基射猿，猿惧
1866—1920清内蒙古哲里木盟科尔沁右翼前旗(又称扎萨克图旗，今属兴安盟)人。蒙古族。早年出家为喇嘛。光绪七年(1881)还俗，袭札萨克图郡王，并任哲里木盟副盟长。二十六年，因阻挠查办“卖荒敛财”
读音：Túmén【源】 清满洲八旗姓。源出金时女真人陀满氏(23)。世居乌喇(23，63，180，260)。【变】 一作〔图门〕(180，260)。【人】 图们青��，清正
读音：Sāo【综】 源出不详。现代罕见姓(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，《姓氏词典》引 《新元史》亦收，未详其源。元代有“臊胪”。
【生卒】：?—1829【介绍】：清江苏靖江人，字晋斋，号虚舟。乾隆间由监生纳捐分发陕西。嘉庆间以办理镇压川楚陕白莲教军务，官至陕西巡抚。后坐听任属员舞弊枉法，降职休致。
源见“婢作夫人”。谓摹仿不像。明汤显祖《牡丹亭．闺塾》：“待俺写个奴婢学夫人。”
一卷。清朝毛先舒撰。毛先舒(1620－1688)，字椎黄，后来更名骙、字驰黄。清浙江仁和(今杭州)人，明诸生。又尝从刘宗周讲学。不求仕进，能诗文、精通音韵，为西冷十子之首。与毛奇龄、毛际可齐名，时人称
春秋战国时期儒家主张以礼治国，故名。与“法治”相对。《左传·桓公二年》：“礼以体政。”天子、诸侯、大夫、士，“名位不同，礼亦异数”(《左传·庄公十八年》)。要求贵族各依其位遵守礼之规定，不得僭越，以协