仁义之人，其言蔼如
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大路然，亦非待文章而后明者也。仁义之人，其言蔼如，则又不求合而合者。”清．朱骏声《说文通训定声．泰部》：“蔼，言之美也。故曰：‘仁义之人，其言蔼如也。’”清．刘熙载《艺概．诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子，未有其匹也。子建则隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”
蔼如：犹“蔼然”，美好和善的样子。 有仁义道德的人，言语谈吐是美好和善的。语出唐．韩愈《答李翊书》：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”清．袁枚《答友人论文第二书》：“夫道若大路然，亦非待文章而后明者也。仁义之人，其言蔼如，则又不求合而合者。”清．朱骏声《说文通训定声．泰部》：“蔼，言之美也。故曰：‘仁义之人，其言蔼如也。’”清．刘熙载《艺概．诗概》：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子，未有其匹也。子建则隐有‘仁义之人，其言蔼如’之意。”
源见“完璧归赵”。谓物归原主。《初刻拍案惊奇》卷二一：“老兄不必着慌，银子是小弟拾得在此，自当奉璧。”【词语奉璧】 汉语词典：奉璧
字宽夫。第进士，累官吏部员外郎。大观初，拜右正言，疏论神宗创立法度，旷古未有。迁起居郎，进右谏议大夫。又论东南兵政有七弊。改户部侍郎，言者论其为宋乔年父子所用，出知秦州，坐事削职。蔡京再相，起知沧、陈
《战国策．楚策一》：“楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日，野火之起也若云蜺，兕虎嗥之声若雷霆，有狂兕䍧车依轮而至，王亲引弓而射，壹发而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：‘乐矣，今日之游也。’”战国时，楚
925—982宋初蓟州渔阳(今天津蓟县)人，字日章。窦仪弟。后汉乾祐进士。仕后周至绛州防御判官。入宋，历西京留守判官、知宋州等。赵光义(即宋太宗)领开封尹，选为判官。因宴上直斥推官贾琰巧言令色，出为彰
【生卒】：1197—1252【介绍】：金元间冀宁寿阳人，字廷玉。天资开敏。金末辟为委差官，后率众降蒙古，授招抚副使。击败武仙，以功授平定等州总管都元帅，得便宜易置守令。为政缓急轻重，悉有条例。喜宾客，
官名。明初司天监、钦天监置，为本监长官，洪武二十二年(1389)改监正。又，明太仆寺所辖诸牧监初亦置为长官，洪武十年(1377)改监正。
语出北宋周敦颐《太极图·易说》，是关于宇宙生成论之命题。据宋代国史本传载，该书首句原为“自无极而为太极”。南宋朱熹则谓原文本作“无极而太极”，“自”、“为”二字，乃修史者所增(见朱熹《记濂溪传》、《邵
西汉蜀成都人，字长卿。著名辞赋家。汉武帝见其《子虚赋》而叹赏，狗监杨得意因而荐之，任为郎官。著名的辞赋还有《上林赋》、《长门赋》等。《史记》、《汉书》并有传。范尧佐《一字至七字诗·书》：“银钩屈曲索靖
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清代蒙古诸盟之一。杜尔伯特部首领达赖台什及其弟保伊勒登等之裔。为四卫拉特之一。初隶准噶尔。乾隆十八年(1753)，因准部封建主内讧，篡夺相寻，彼此自相残杀，其族台吉车凌、车凌乌巴什、车凌蒙克(号称三车