倚杵之期
汉．桓谭《新论》：“天以为盖，转左旋。日月星辰随而东西，千岁之后而天可倚杵，汹汹莫知终焉。”
唐．虞世南《北堂书钞》引《河图挺辅佐》曰：“百世之后，地高天下，千载之后，天可倚杵也。’
后指时代久远以千年为期者曰“倚杵之期”。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷十七《新晴午枕初起信笔》诗：“浩浩尘扬海，茫茫杵倚天。”宋．吴淑《天赋》：“常设冐笠之象，宁知倚杵之期。”
汉．桓谭《新论》：“天以为盖，转左旋。日月星辰随而东西，千岁之后而天可倚杵，汹汹莫知终焉。”
唐．虞世南《北堂书钞》引《河图挺辅佐》曰：“百世之后，地高天下，千载之后，天可倚杵也。’
后指时代久远以千年为期者曰“倚杵之期”。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷十七《新晴午枕初起信笔》诗：“浩浩尘扬海，茫茫杵倚天。”宋．吴淑《天赋》：“常设冐笠之象，宁知倚杵之期。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《庄子．盗跖》：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”后以“贫无置锥”比喻赤贫。宋黄庭坚《赠陈师道》诗：“贫无置锥人所怜，穷到无锥不属天。”见“贫无立锥”。宋·黄庭坚《赠陈师道》诗：“～人所怜，穷到无锥不属
即“慕容涉归”(2441页)。
敦煌俗曲名。此调最早见于《洛阳伽蓝记》卷四，沙门宝公“造十二辰歌”。《隋书·音乐志》、《乐府杂录》、《唐会要》等书也有《十二时》曲的记载，可惜其辞已佚。敦煌本《十二时》主曲十二首，必配十二支，沿用杜预
即“龙凤翔”(495页)。
读音：Shèng【综】 源出不详。现代罕见姓(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，未详其源。 (按： ， 苣， 胡麻， 即芝麻， 疑即以植物名为姓。)
汉时夜郎国国王。相传生于大竹中，故名。事见《后汉书·西南夷传·夜郎》。皮日休《寄琼州杨舍人》：“行遇竹王因设奠，居逢木客又迁家。”
传说中的仙人，曾在汉文帝面前显示灵异，见晋葛洪《神仙传·河上公》。后因用作咏仙家之典。赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。”
西汉置，因其地为氐族所居，故名。治今甘肃礼县西北。属陇西郡。景帝时，徙留何等羌于氐道，即此。西晋废。
《汉书．霍光传》：“初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。”想望：渴望、思慕。风采：风度神采。指大家都想看到他的风度和神采。后因以“想望风采”作为对人的渴望和仰慕，希望能有幸一见之典故。唐．韩愈《顺宗实