亦称“公安派”，明末的文学流派。以袁宏道(1568－1610年)与其兄袁宗道(1560－1600年)、弟袁中道(1570－1623年)为首。因三袁是公安(今湖北)人而得名。他们反对前后七子的拟古风气，主张文学要抒写性灵，企图在一定程度上突破传统思想对文学的束缚，且重视小说戏曲的文学价值，在当时很有影响。其部分作品评击时政，表现出对道学的不满。但他们的诗文，内容比较贫乏，有的甚至脱离现实。
【出典】：
《明史》卷288《文苑列传四·袁宏道传》7398页：“先是，王、李之学盛行，袁氏兄弟独心非之。宗道在馆中，与同馆黄辉力排其说。于唐好白乐天，于宋好苏轼，名其斋曰白苏。至宏道，益矫以清新轻俊，学者多舍王、李而从之，目为公安体。然戏谑嘲笑，间杂俚语，空疏者便之。”
1630—1696明末清初广东番禺(今广州)人，原名绍龙，字翁山，一字冷君。明季诸生。明亡时，年未二十，反清情绪激烈。清兵围番禺，乃削发为僧，法号今种，字一灵，又字骚余，中年返俗，始改名大均。长于诗，
官名，金朝置。正六品，景州刺史兼领，掌河仓漕运之事。其佐官有提举一员，正六品。勾当官，从八品，掌催都起运纲船。见《金史·百官三》。
【生卒】：1734—1808【介绍】：清浙江浦江人。尝三游万松书院，结交多名士。晚年任海盐县儒学训导。有《盘洲诗文集》。
篇名。黄侃撰，署名“奇谈”。清宣统三年闰六月一日(1911.7.26)刊于汉口《大江报》“时评”栏。全文二百余字，公开呼号以“极烈之改革”，唤醒中国“四万万人之沉梦”，鼓吹“大乱者实今日救中国之妙药”
见〔天下有道，守在四夷〕。【词语守在四夷】 成语：守在四夷
【生卒】：1114—1196【介绍】：宋明州奉化人，字约之。以荫入仕。由淳安主簿转监台州盐仓，历青田、馀姚县丞，累官至奉议郎。为人韬晦恬淡，不与物竞。工草、行书，见重于世。
一作宜阳栅。在今河南遂平县西南。《资治通鉴》： 唐元和十一年 (816)，李愬讨吴元济，“袁滋至唐州……元济围其新兴栅，滋卑辞以请之，元济由是不复以滋为意”。即“宜阳栅”。
亦作打箭炉。即今四川康定县。《明史·西域传三》：“洪武时，其地打煎炉、长河西土官元右丞刺瓦蒙遣其理问高惟善来朝，贡方物，宴赉遣还。”
弘恭和石显的合称。二人皆为汉元帝时的宦官，深受宠信，擅权用事。后因以借指弄权的宦官。韩偓《感事三十四韵》：“恭显诚甘罪，韦平亦恃权。”
【介绍】：明人。明末永历时为兵部武选郎中。孙可望谋禅代，遣人求其品绘《尧舜禅受图》，其品拒之，被杖毙。