击叩
《礼记．学记》：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。”孔颖达疏：“‘从’读为‘舂’者，舂谓击也，以为声之形容。言钟之为体，必待其击，每一舂而为一容，然后尽其声。善答者亦待其一问，然后一答，乃尽说义理也。”后因以“击叩”喻发问求解。南朝梁武帝《撰孔子正言竟述怀诗》：“孤陋乏多闻，独学少击叩。”也比喻督促。清钱谦益《渡淮闻何三季穆之讣》诗：“以友为鞭策，频年赖击叩。”
【词语击叩】 汉语词典：击叩
《礼记．学记》：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。”孔颖达疏：“‘从’读为‘舂’者，舂谓击也，以为声之形容。言钟之为体，必待其击，每一舂而为一容，然后尽其声。善答者亦待其一问，然后一答，乃尽说义理也。”后因以“击叩”喻发问求解。南朝梁武帝《撰孔子正言竟述怀诗》：“孤陋乏多闻，独学少击叩。”也比喻督促。清钱谦益《渡淮闻何三季穆之讣》诗：“以友为鞭策，频年赖击叩。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今广东梅县东北与大浦县交界处之阴那山。《方舆纪要》卷103程乡县“铜鼓山”条内：铜鼓山“其相近者有阴那山，高百丈，周二百五十里，形如仙掌。下有湖”。《清一统志·嘉应州》：阴那山“在州东南八十里。后有
读音：Guō【源】 系自任姓。过，夏时诸侯浇之国也，亦曰有过氏。夏少康灭之，子孙以国为氏，见《风俗通》(1，7，12，17，60)。过，故城在今山东掖县北之过乡。【望】 高平(17，21，60，418
太上：最上，最高。 最高是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论，这就叫做“三不朽”。 表示古人极端重视立德、立功和立言。语出《左传．襄公二十四年》：“豹闻之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立
道教派别之一。金初东岳真人刘德仁创立。初名大道教。元宪宗时五祖郦希诚掌教，改名真大道教。以无为清静为宗，真常慈俭为宝。不务化缘，日用衣食皆耕桑自办。道徒出家在家不必拘束。亦不言“飞升化炼”、“长生久视
【生卒】：?—1311【介绍】：元蒙古扎剌儿氏。唆都子。世祖至元初，从元帅阿术攻襄阳，为管军总把。又从丞相伯颜等灭宋，累官宣慰使、都元帅。武宗即位，迁镇江路总管。
官名。西魏恭帝三年 (556) 置，北周沿置。春官府守庙司次官，佐守庙中大夫掌宗庙的守卫和日常清扫，其下设小守庙上士、小守庙下士。武帝建德二年 (573)，省六府诸司中大夫，遂成为守庙司长官，称守庙下
官名。南朝宋置。统带羽林军士。《宋书·宗室传》： “升明二年(478)，(刘晃)与员外散骑侍郎安成戢成祖、荒人王武连、羽林副彭元儁等谋反、国除。”
隋开皇六年 (586) 置，即今安徽怀远县西北河溜镇葛山寺。
在今安徽枞阳县东北，长江北岸老洲镇。《明史·地理志》 桐城县：“又东有六百丈巡检司。”《清一统志·安庆府二》：六百丈巡司“在桐城县东一百六十里老洲”。