制天命而用之
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“披裘负薪”。借指隐士衣着。唐王昌龄《放歌行》：“幸蒙国士识，因脱负薪裘。”
官名。隋开皇六年(586)吏部别置散官八郎之一，大业三年(607)罢。唐代置为正六品上文散官。
张吾军的省称。韩愈《赠崔立之评事》：“子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。”参见“张吾军”。
唐佛教宗派。律宗的一派，与南山宗、东塔宗并称为律宗三家。法砺 (568—635)所创。法砺曾从静洪、洪渊学《四分律》，开拓异闻，参考经论，撰成《四分律疏》十卷、《羯磨疏》三卷。其学说盛行于相州(治今河
传奇小说。又名《会真记》。唐元稹作。写崔莺莺和张生互相爱慕，私订终身，又为张生抛弃的故事。作者肯定莺莺反封建礼教，追求婚姻自由，但又为张生行为辩护。传中描写少女心理细致深刻，《西厢记》即取材于此。原题
见“玄酒”。
长乐信都(今河北冀县)人。祖父为慕容皝女家臣，随嫁入代。父提，道武帝时为乐陵太守。洁力大多智谋。明元帝时，以军功封会稽公。太武帝初，为尚书令。深受帝信任。洁恃宠专横，诸将破城得地，与其分财。帝议攻柔然
古县名。秦、汉时为诸羌所据。北周武帝逐诸羌，始有其地，置合川县，治所在今甘肃迭部县西。唐武德二年(619)，于县置叠州，取群山重叠之义，领合川、乐川、叠川3县。旧治吐谷浑马牧城(西强城)。三年，移于交
即今西藏拉孜县东北彭错林。《清一统志·西藏》 藏地诸城： 盆苏克灵城 “在日喀则城西南七百二十三里”。又作彭错岭、喷磋克凌城。清康熙间置，在今西藏自治区拉孜县东北彭错林乡。