制天命而用之
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它；与其坐待天时，不如顺天之序使之为生产服务；与其听任物类自然增长，不如发挥自己的积极性而使其增殖。
【出典】：
《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!”
【生卒】：1262—1333【介绍】：元平江路长洲人，字景云。笃信释老，建瑞云观于吴江。为玄门高士、瑞云观开山住持。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北宋宣和二年 (1120) 于废溱州及溱溪县置，属南平军，在今四川綦江县南吹角坝。后废。
南朝宋、齐时人，祖籍会稽余姚(今属浙江)。宋孝武帝时为乌程令，依法处治路太后外亲，被免官。后废帝时，为尚书右丞，为萧道成所信任与重用。齐国建立，迁骁骑将军、黄门郎，受命主持检定户籍。至齐武帝时，以老病
511—574南北朝时安康(治今陕西石泉东南)人，字孝彦。世为豪族。初仕南朝梁，官至东梁州刺史。西魏大统十七年(551)，败降于达奚武，授车骑大将军。恭帝初，奉丞相宇文泰命与贺若敦经略山南克巴州(今四
指色彩繁多，使人眼花缭乱。《老子》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”
尽人事：尽力干了凡人力所能办到的事。 意谓尽自己的所有力量去干事，至于能否成功，那就听凭天命了。语出宋．胡寅《致堂读书管见》：“尽人事而待天命”后多引作〔尽人事以听天命〕。清．李汝珍《镜花缘》六回：
①即峿山。在今山东安丘市西南六十里。今名壶山。《水经·潍水注》： 浯水 “出浯山，世谓之巨平山也”。②即三浯山。在今湖南慈利县西北六十里。(1)又称三浯山。在今湖南慈利县西北。(2)在今山东省莒县北。
清乾隆四十六年(1781)筑。即今新疆吐鲁番市。清徐松《西域水道记》卷2：“吐鲁番镇城曰广安。”
?—503南北朝时略阳清水(今甘肃清水西北)人。氐族。仇池武兴国君杨文弘之子。北魏太和六年(482)，文弘死，北魏以其兄杨后起嗣位，称武都王。他任白水太守，不久自称征西将军、武都王。十年，后起死，被南