论：言论，主张。为博得官职，出卖自己的主张。后用以形容出卖原则，以求进身的卑鄙行为。范缜(事迹见“飘茵落溷”条)坚持无神论，反对佛教，作《神灭论》一书，触犯了以齐竟陵王萧子良为代表的达官显贵，萧子良派众多僧人和他辩论，但都被范缜反驳得哑口无言。萧子良派王融去拉拢他，说：“你一再坚持神灭这一没有道理的主张，恐怕会有损名教，以你的才华还怕当不上中书郎吗?而你何必如此执拗，应该放弃你的主张方好。”范缜大笑道：“假如我出卖自己的主张以换取官职，早就当上尚书令、仆射了，何止才是个中书郎呢?”
【出典】：
《南史·范缜传》卷57，1421－1422页：“子良使王融谓之曰：‘神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此，可便毁弃之。’缜大笑曰：‘使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”
【生卒】：569—635【介绍】：唐僧。赵州人，俗姓李。十五岁出家，初为灵祐法师弟子，后从静洪律师学《四分律》。又往江南学《十诵律》。住相州日光寺。为佛教律宗三派之一相部宗创始人。有《四分疏》、《羯磨
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
相传仪狄为夏禹时能制美酒的人。陆龟蒙《酒城》：“必若据而争，先登仪狄氏。”
官署名。辽南面朝官有殿中司，承唐制殿中省而设，为宫廷供奉机构，下领尚舍局、尚乘局、尚辇局、尚衣局、尚食局。元代于世祖至元五年(1268)始置，秩正七品，属御史台，大朝会时，对百官班序失仪失列者进行纠罚
?—1170金易州(今河北易县)人，字唐臣。天眷进士。补尚书省令史。海陵王时，擢起居注、吏部侍郎、左宣徽使。进拜参知政事。正隆六年(1161)海陵王南下，与张浩同留南京，治尚书省事。世宗即位，被劾归里
读音：Dàｌｕó【源】 周有大罗氏，为天子掌管鸟兽之事，其后以官为氏(6，7，12，17)。【人】 大罗弘，秦时将军(12，21)。
同“谢公携妓东山”。清袁枚《答杨笠湖》书：“卢相家无妾媵，卒为小人；谢安挟妓东山，卒为君子。”
后唐末帝次子。历为成德军节度使、河南尹、天雄军节度使等职，清泰年间封雍王。后晋兵入京，他与末帝俱自焚死。(，参见《新五代史》)【生卒】：?—936【介绍】：五代后唐末帝李从珂第二子。幼而明敏如成人。历
二卷。清王锡聆撰。锡聆，福鼎(今属福建省)人。该书考证《左传》、《公羊传》、《穀梁传》三家《春秋》经文的异同，加以罗列。有道光十五年(1835)太姥山麓蚤间斋刊本。
官名。①周朝宫中小臣。掌传达王命。《礼记·文王世子》： “问内竖之御者。”郑玄注： “内竖，小臣之属，掌外内之通命者。”《周礼·天官·内竖》：“掌外内之通令。”郑玄注： “内，后六宫; 外，卿大夫也。