论：言论，主张。为博得官职，出卖自己的主张。后用以形容出卖原则，以求进身的卑鄙行为。范缜(事迹见“飘茵落溷”条)坚持无神论，反对佛教，作《神灭论》一书，触犯了以齐竟陵王萧子良为代表的达官显贵，萧子良派众多僧人和他辩论，但都被范缜反驳得哑口无言。萧子良派王融去拉拢他，说：“你一再坚持神灭这一没有道理的主张，恐怕会有损名教，以你的才华还怕当不上中书郎吗?而你何必如此执拗，应该放弃你的主张方好。”范缜大笑道：“假如我出卖自己的主张以换取官职，早就当上尚书令、仆射了，何止才是个中书郎呢?”
【出典】：
《南史·范缜传》卷57，1421－1422页：“子良使王融谓之曰：‘神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此，可便毁弃之。’缜大笑曰：‘使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”
选举科目。十六国后赵石勒建初二年(331)，“又下书令公卿百僚岁荐贤良、方正、直言、秀异、至孝、廉清各一人，答策上第者拜议郎，中第中郎，下第郎中。”见《晋书·石勒载记下》。
读音：Xúｃｈéｎ【综】 源出不详。当系徐、陈两单姓合成。台湾有此姓(236，264)。
官名。西魏、北周夏官府右武伯中大夫右虎贲率上士属官，正一命。
官名。城局 (贼曹) 长官。东晋末始置。南朝沿置。南朝宋七品，梁四班至流外七班，陈八品至九品。参见“城局”。官名。见“公府城局曹”。
其人：指了解自己的人。 把书藏在名山里（以防遗失），并传给志同道合的人。语出汉．司马迁《报任安书》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之失，虽万被戮，岂有悔哉！”鲁迅《准风月谈
唐曲调、记谱法。即工尺谱。敦煌发现后唐明宗长兴四年(933)所写的乐谱，即属此系统。常见者用上、尺、工、凡、六、五、乙，依次记写七声。高八度各音加“亻”旁，以为标记;低八度各音除六、五，乙分别改用合、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
蒙古国和元代驿传的一种。时驿站分陆站和水站，陆战又有马站、牛站、车站、轿站、步站之分。“凡站，陆则以马以牛，或以驴，或以车”，“山行轿”，“直险则丁夫负荷”。据《元史·兵志四·站赤》，元代，诸行省共设
【介绍】：清安徽婺源人，字黼山。余元遴孙。道光十五年举人。官江苏娄县知县，署昆山、元和、青浦。笃志程朱，以居敬、穷理、力行为宗旨。有《广唐书》、《经学管窥》、诗文集等。
北魏都城洛阳(今属河南)周围专供帝王狩猎之地。后亦有以“赐田”形式赐给代迁户者。