卫母抚雉
《艺文类聚》卷九十扬雄《琴清英》：“《雉朝飞操》者，卫女傅母之所作也。卫女嫁于齐太子，中道闻太子死，问傅母曰：‘何如？’傅母曰：‘且往当丧。’丧毕不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上鼓之。忽二雉俱出墓中，傅母抚雉曰：‘女果为雉耶？’言未毕，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。”
卫女夫死，女以死相从，化为双雉，自墓中飞出。傅母悲痛，乃作《雉朝飞》，歌以悼之。后因用为悼亡之典。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》下卷：“卫母抚雉，蜀女化蚕。”
《艺文类聚》卷九十扬雄《琴清英》：“《雉朝飞操》者，卫女傅母之所作也。卫女嫁于齐太子，中道闻太子死，问傅母曰：‘何如？’傅母曰：‘且往当丧。’丧毕不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上鼓之。忽二雉俱出墓中，傅母抚雉曰：‘女果为雉耶？’言未毕，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。”
卫女夫死，女以死相从，化为双雉，自墓中飞出。傅母悲痛，乃作《雉朝飞》，歌以悼之。后因用为悼亡之典。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》下卷：“卫母抚雉，蜀女化蚕。”
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。
杂志名。清光绪三十四年九月十一日(1908.10.5)在上海创刊。旬刊。线装，第七期起改铅印。李铎(警众)、李燮枢(辛白)等主编。以开通风气、联络团体为宗旨，提倡教育普及、地方自治、路矿自办。主要刊登
【介绍】：辽后族，字石鲁隐。萧孝穆侄。以戚属加监门卫上将军。兴宗重熙中率卫兵从攻西夏，迁兴圣宫使。历西北路招讨使，坐事免官。清宁中再复为西北路招讨使。拜北府宰相，为耶律乙辛所忌，罢相。出镇顺义军。
古代谶纬家认为，一向混浊的黄河水如呈清澈，乃是圣君临世，天下太平的祥瑞之兆。见《易纬·乾凿度下》和晋王嘉《拾遗记·高辛》。后因以“河清”作称颂君圣世明之典。张说《东都酺宴》：“人间知几代，今日见河清。
1582—?明末苏州吴江(今属江苏)人，字无否，号否道人。好绘山水，青年时游北直隶、湖广名山大川。中年南归，寓居镇江，以筑园林为业。武进吴元、安庆汪士衡、扬州郑超宗等家园林，均出其手。著有《园冶》三卷
①在今北京市房山区西北五十里。《明一统志》卷1顺天府：谷积山“峰峦突起，如谷堆积然。下有三石洞，总名三学， 中可容数十人”。②在今河南宝丰县西。《清一统志·汝州》：谷积山“在鲁山县西北九十里。养、滶二
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦译作锁纳儿江。故址在今孟加拉国达卡东南之苏纳尔冈。明费信 《星槎胜览》 卷4： 榜葛剌国，“其国海口有港曰察地港……港口起程十六站，到琐纳儿江，有城池街市，聚货通商”。
西夏建国初与北宋的一次重要战役。夏景宗元昊称帝后，宋仁宗削其赐姓、官爵，并募人拟捕杀元昊。天授礼法延祚三年(1040)，夏破宋金明寨，又以数万军围攻延州(今陕西延安)。宋守军势孤，知州范雍急调驻兵庆州
唐韦述《两京新记》载：传说吴 楚七国反时，楚王 戊太子适朝京师，未从坐，死于长安，天子敛以玉鱼一双。后因以“玉鱼”指殉葬品。唐杜甫《诸将》诗之一：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”【词语玉鱼】