《史记．高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。清阮葵生《茶馀客话》卷七：“今之论人才者多称及锋而试。教职为师儒之官，有育才之职，何必待其龙钟而始任之耶？”亦比喻乘可行之机行事。鲁迅《两地书．致许广平五》：“此后自当避免些无须必践的荆棘，养精蓄锐，以待及锋而试。”
偏正 趁新剑的锋锐进行试用。比喻利用有利的时机及时行动。语本《汉书·高帝纪上》：“吏卒皆山东之人也，日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”鲁迅《两地书》五：“此后自当避免此无须必践的荆棘，养精蓄锐，以待～。”△褒义。多用于写处事机敏。 →趁热打铁 一鼓作气 ↔坐失良机 迁延时日。也作“及锋一试”。
皇帝赐给功臣以享受特殊待遇的一种凭证。又名丹书铁券、金书铁券、金券、银券、世券等。省称铁券。始于汉高祖，后代沿之。原以丹书于铁板，故名。汉朝仅为颁发给臣下的一种封侯及荣誉凭证。南北朝以后，始具有免罪免
即今黑龙江省阿城市。因东濒阿勒楚喀河(即今阿什河)得名。有新、旧两城。旧城在今阿城市南之白城，即金上京会宁府故址。《清一统志·吉林二》：阿勒楚喀城“旧城周二里。……雍正三年，设协领、佐领、防御官兵驻此
天子，国君。《周易·师》：“大君有命，以正功也。”《周易·临》：“知临，大君之宜，吉。”见（十三经注疏·周易）。
诸侯百官每年岁首朝见拜贺皇帝的仪式。秦始皇统一六国后，以十月为岁首，规定十月朔日(初一)举行朝贺仪式。入汉因之。诸侯王、列侯等如不按规定参加朝贺，要依法治罪。武帝太初元年(前104)改历后，朝贺改在正
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇
发现于敦煌石室，存断片9个，凡83行，首尾不具。仅第六片有“开蒙要训一卷”一行，乃知是书名曰《开蒙要训》。检《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》，皆不见著录，但以写本时代推之，当为
源见“雁足书”、“鱼传尺素”。谓断绝音信。亦指死。清 陈裴之《香畹楼忆语》：“余方凄感欲绝，鸿消鲤息，洵有如姬所云者乎！”【词语鸿消鲤息】 成语：鸿消鲤息汉语词典：鸿消鲤息
一作张镇周。隋同安(治今安徽潜山)人。任朝请大夫。大业五年(609)，炀帝遣朱宽招抚流求(今台湾)被拒，他受命与陈稜率东阳郡(治今浙江金华)兵万余人，自义安(今广东潮州)渡海击之，俘万余人而归。次年，
在今江苏徐州市东北隅废黄河上。原跨汴水。金、元黄河屡次夺汴、泗入淮，黄河即经此与泗水合。《明史·河渠志》记元末贾鲁治河后黄河所经，多“出徐州小浮桥”，即此。