古之学者为己，今之学者为人
古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。语出《论语．宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”朱熹集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”《荀子．劝学》：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”《后汉书．桓荣传．论》：“古之学者为己，今之学者为人。为人者凭誉以显物；为己者因心以会道。”《颜氏家训．勉学》：“古之学者为己，辅不足也；今之学者为人，但能说之也。”
古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。语出《论语．宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”朱熹集解：“孔安国曰：‘为己，履而行之；为人，徒能言。’”《荀子．劝学》：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”《后汉书．桓荣传．论》：“古之学者为己，今之学者为人。为人者凭誉以显物；为己者因心以会道。”《颜氏家训．勉学》：“古之学者为己，辅不足也；今之学者为人，但能说之也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清严可均撰。参见《说文校议》。此乃订正段玉裁《汲古阁说文订》之作。严氏称段“援稽抉择，能令治《说文》者获此一编如获数宋本”。但是尚有六十二处与其所见不合，故作此书以订段氏之《订》。如段《订》第二
晋人王湛有才而不显露，人以为痴愚，好读《易》，床头常堆满《易》书，其侄王济与之谈《易》，为其义理之深博所折服。后因以“床头周易”谓人精研玄理。李颀《同张员外諲酬答之作》：“王湛床头见《周易》，长康传里
读音：Zｈéｌù【综】 清正蓝旗满洲马甲锁尔通之妻为哲禄氏(260)。
①见“萧铎户斡”(2002页) ②见“萧孝忠”(1994页)。
【介绍】：名不详。长乐(今属福建)人。约生活于元和前后。从百丈住洪州。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
官名，汉置，属黄门署，掌供奉皇帝画技。《汉书·霍光传》：“上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。”西汉黄门待诏之一。为承应内廷作画的画师。见《汉书·霍光传》。
西汉权臣霍光的家奴。他仗势横行，朝野畏惧。后借指豪门恶奴。李益《金吾子》：“绣帐博山奴，银鞍冯子都。”
【介绍】：宋南剑州沙县人。陈瓘子。曾在杭讼蔡京有动摇东宫之迹，杭守蔡嶷执送京师，京党李孝寿坐以所告失实，流沙门岛。钦宗靖康初赦还，授太仆寺丞，时其父已卒，痛不及见，遂得心疾。高宗召见，上殿已不能对，除
官名。隋炀帝始置，为宫廷女官，二十四掌之一，属尚寝局，员二人，从九品，唐改正八品。为司苑、典苑之佐，协掌园苑种植疏果之事。宋、金悉如唐制。明永乐(1403—1424)后归其职于宦官。女官名。唐、全都设