史鱼黜殡
《韩诗外传》卷七：“昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：‘我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居葬正堂。殡我于室足矣。’卫君问其故，子以父言闻。君召伯玉而贵之。弥子瑕退之，徙殡于正堂。”后遂以“史鱼黜殡”谓虽尽忠而未奏效的自责。唐李瀚《蒙求》：“史鱼黜殡，子囊城郢。”
《韩诗外传》卷七：“昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：‘我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居葬正堂。殡我于室足矣。’卫君问其故，子以父言闻。君召伯玉而贵之。弥子瑕退之，徙殡于正堂。”后遂以“史鱼黜殡”谓虽尽忠而未奏效的自责。唐李瀚《蒙求》：“史鱼黜殡，子囊城郢。”
公府诸曹之一。三国时魏于咸熙元年(公元264年)始置于丞相府，有掾属各一人，主水利，秩第七品，蜀吴无考。魏大将军府亦置水曹掾一人，蜀吴无考。西晋杨骏为太傅时置水曹属一人。东晋初，晋元帝镇东丞相府置水曹
【生卒】：约1816—?【介绍】：清广西浔州人，一作象州人。原名贤达，因避翼王石达开讳而改名。粗通文墨，在拜上帝会时与洪秀全、冯云山密撰《天条书》、《三字经》等。咸丰元年永安建制时，负责定礼作乐。后升
中国古代哲学范畴。道家认为万物皆为“道生之，德畜之”，“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(《老子》第五十一章)。以道为万物的本原，而德为道的作用之具体表现。道与德均以自然无为
?—约前88西汉中山(治今河北定州)人。武帝宠姬李夫人之兄。太初元年(前104)，奉命发属国骑兵及郡国不法少年至大宛贰师城索取汗血马，故号贰师将军。汉军劳师远征，死伤甚众，前后所发甲卒达十余万人。后宛
①又名中兴亭。三国吴筑，故址在今江苏南京市西南三十五里。地近江滨，依山为城垒，为军事和交通要地。东晋时，为诸朝士游宴之所。《晋书· 王导传》： “过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。” 《南史· 宋纪
亦称堪舆，又称青囊、青鸟、相宅、地理等。一种术数。“风水”始见于托名为晋郭璞的《葬书》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止。故人聚之使不散，行之使有止，古谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》注云
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“遏行云”。唐李白《南都行》：“清歌遏流云，艳舞有馀闲。”【词语遏流云】 汉语词典：遏流云
【介绍】：韦应物作。建中三年(782)，韦应物由尚书比部员外郎出为滁州刺史。此诗当是由长安赴滁州途经盱眙(今属江苏)县时作。诗写夜泊思乡之情。落帆栖孤驿，日暮风波涌，舟行之苦已自不堪，而目睹人归雁宿之
《世说新语．方正》：“王修龄（王胡之字）尝在东山，甚贫乏。陶胡奴（即陶范，小字胡奴，陶侃第十子，官光禄勋）为乌程令，送一船米遗之。却不肯取（却，推辞），直答语：‘王修龄若饥，自当就谢仁祖（谢尚字）索食