本：根本。指事物的基础或主体。道：指治国做人的原则。 君子要致力于根本。根本建立了，治国做人的原则也就有了。 表示凡事要致力于根本。语出《论语．学而》：“君子务本，本立而道生。”宋．普济《五灯会元．卷一七．泐潭文准禅师》：“上堂曰：‘可知礼也，君子务本，本立而道生。’”也单引〔本立而道生〕。汉．桓宽《盐铁论．忧边》：“文学曰：‘夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。’”《三国志．吴志．孙登传》：“登将拜太子，辞曰：‘本立而道生，欲立太子，宜先立后。’”北魏．常爽《六经略注序》：“盖所由者习也，所因者本也；本立而道生，身文而德备焉。”清．王念孙《广雅疏证序》：“窃以训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必提其纲，故曰本立而道生。”
官名。隋炀帝大业三年(607)改司勋侍郎置，唐高祖武德三年(620)改名司勋郎中，为吏部司勋司长官。官名。隋文帝置司勋侍郎，隋炀帝改为司勋郎；掌官吏勋级。见《通典·职官五·吏部尚书》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即登科山的简称。在今福建惠安县西侧。旧称登高山。在福建省惠安县城西郊。包括螺山、火山，方圆10多里。南宋嘉熙年间，县令郑清子勒“登科山”三字于悬崖，遂易名科山，亦名高士峰。有石径逶迤，可登绝顶。山上有
【生卒】：382—443字元龙，颍川鄢陵(今属河南)人。初为晋会稽王道子太傅参军。后随刘裕起兵讨桓玄，以功封曲江县男。刘裕北伐，畏惮远役不愿从，除吏名。南朝宋时为荆州刺史谢晦长史、南郡太守。谢晦谋反诛
西晋洛阳园林。在今河南洛阳市东北汉魏故城。晋陆士衡 《答张士然一首》 诗曰： “逍遥春王圃， 踯��千亩田。” 李善注： “ 《晋宫阁铭》 曰， 洛阳宫有春王园。”
书名。清汪辉祖撰。五十卷。内“证误”二十三卷、一千八百余条，“证遗”十三卷、一千余条，“证名”十四卷、九百余条，共三千七百余条。作者病《元史》事迹舛阙、音读歧异，著此书加以厘正，因所据全为《元史》本文
《文卷》卷四十三，三国魏．嵇叔夜（康）《与山巨源绝交书》：“吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此恨恨，如何可言。”三国魏高士嵇康在拒绝山涛推荐他出仕的信中，谈到了子女
源见“金兰之友”。指志同道合的好友。南朝 齐王融《秋胡行》：“且洽金兰好，方愉琴瑟情。”
三十二卷。《后集》十二卷。清祁隽藻(1793－1866)撰。祁隽藻字叔颖，一字淳甫，后改为实甫，号春甫，晚号观斋，山西寿阳人，嘉庆十九年(1814)进士，改庶吉士，授编修，官至体仁阁大学士，同治初，以
见“姚兴”(1772页)。