吹布毛
宋释道原《景德传灯录》卷四《杭州鸟窠道林禅师》：“有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘……今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’（会）曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”
道林禅师“吹布毛”的意思是：欲求佛法，只须看我吹布毛，信手拈来，口吹便是，尚何须到他处去寻觅呢！后因用为吹嘘佛法无量的典故，引申指宣扬自身之效能。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》：“逢人吹布毛，出世不忍独。”
宋释道原《景德传灯录》卷四《杭州鸟窠道林禅师》：“有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘……今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’（会）曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”
道林禅师“吹布毛”的意思是：欲求佛法，只须看我吹布毛，信手拈来，口吹便是，尚何须到他处去寻觅呢！后因用为吹嘘佛法无量的典故，引申指宣扬自身之效能。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》：“逢人吹布毛，出世不忍独。”
【生卒】：?——989字图南，号扶摇子，亳州真源(今安徽亳县)人。后唐时，举进士不第，遂不仕，以山水为乐，隐居华山。后周时，授谏议大夫，力辞不赴。太平兴国中，两次来汴京，为太宗所礼重，赐号“希夷先生”
元代古塔驿站名。为大都(今北京)至上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)驿路上的一个重要站口。南接南口站，北接榆林站。元顺帝至正二年至五年(1342—1345)，在居庸关建“过街三塔”，塔下设门以通行，门
【介绍】：北魏东平须昌人。东魏孝静帝天平以后，梁武帝使人往还，经历兖城，均以其善营鲑膳，器物鲜华，常兼长史，接宴宾客。官至左将军、太中大夫。
《艺文类聚》卷九十引《相鹤经》：“鹤，阳鸟也，而游于阴。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”后因以“仙骥”美称鹤。宋黄庭坚《倦鹤图赞》：“伟万里之仙骥，羾九关而天翱。”【词语仙骥】 汉语词典：仙骥
1624或1626—1705明末清初江西南昌人，原名统��。明宁王朱权后裔。明亡，出家为僧，后还俗，又作道士，居南昌青云谱道院。号八大山人，别号有个山、雪个、人屋、良月、道
【生卒】：1843—1901【介绍】：清江苏武进人，字眉孙，一字梅生，号定庵。以诸生从军。光绪间历参张树声等人幕事，累保至花翎盐运使衔，分省补用知府。曾应盛宣怀之请，在上海总理南洋公学。有《存悔斋文稿
源见“玉楼受召”。用为文人逝世的典故。宋岳珂《桯史．王义丰诗》：“碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨已寒。”【词语白玉楼】 汉语词典：白玉楼
源见“采薇”。指高洁的志行。唐李德裕《赠右卫将军李安制》：“往者，产 禄擅朝，充 躬交乱，每念王室，殆于阽危，不惮芳兰之焚，竟全孤竹之志。”
元代诸帝安葬地。即元 《圣武亲征录》 所载 “曲隣居山”。当在今蒙古国乌兰巴托东臣赫尔曼达勒之北。《元朝秘史》 卷2： “不儿罕山前，有古连勒古名字的山，那山里有桑沽儿河。” 古连勒古即曲隣居、起辇谷
官名。唐置，唐至宋初，藩镇相沿以亲子弟领衙内之职，为节度使府衙内牙将，统最亲近之卫兵，高一级的称衙内都指挥使。党项夏州定难军节度使府衙至西夏建国前均设置。