竹院：种竹的寺院。浮生：旧时对人生一种消极看法，认为世事无定，生命短促，因称人生为“浮生”。 因为经过寺院，碰上和尚一道聊天，又使自己过了半天清闲生活。 表示忙中偷闲。语出唐．李涉《题鹤林寺僧舍》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”（按：“又”，一本作“偷”。）明．高则诚《琵琶记．寺中遗像》：“我佛有缘蒙宠渥，愿亲路上悉平安。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”《初刻拍案惊奇．姚滴珠避羞惹羞》：“滴珠一时没主意，听了哄语，又且房室精致，床帐齐整，恰便似：因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。放心的悄悄住下。”清．李渔《闲情偶寄．颐养部．行乐第一》：“‘因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。’既得半日之闲，又免多时之寂，快乐可胜道乎？”也单引 ① 〔因过竹院逢僧话〕。元．王子一《误入桃源》一折：“见一个村翁远远来迎迓，我这里为迷山路问樵夫，抵多少因过竹院逢僧话。”
【生卒】：1298—1358【介绍】：元徽州歙县人，字子美，号师山。博究五经，于《春秋》尤精，绝意仕进，讲学于师山书院，受业者众，学者称师山先生。顺帝至正中，征为翰林待制、奉议大夫，不起，以著述为事。
官名。新莽末更始帝所置。《后汉书·光武帝纪》建武二年(26)： “更始复汉将军邓晔、辅汉将军于匡降，皆复爵位。”后省。三国蜀复置，权任很重。李严自此拜尚书令。十六国汉亦任石勒为之。杂号将军名，东汉置，
1611—1671明末清初桐城(今属安徽)人，字密之，号曼公。中年以后为僧，更名大智，号无可。又称弘智、五老、药地、浮山、墨历、木立、愚者大师、极凡老人等。崇祯进士，授翰林院检讨。早年参加复社，与陈贞
书名。元许谦撰。元刻本八卷。谓“学以圣人为准的，然必得圣人之心，而后可学圣人之事。圣贤之心具在四书”。故本朱熹《四书集注》释绎义理。黄溍作许氏墓志及《元史》本传均提及此书。
古代马饰。古籍中称为钖。以青铜铸成，一般作兽面形，粗眉圆目，巨鼻大口。其边缘多有穿孔，供穿入皮条缚于马首之用。多为西周时物。
?—前208秦末陈县(今河南淮阳)人。秦末农民起义建立张楚政权后，任将军，率部北攻赵地，进占邯郸(今属河北)，自立为赵王。陈胜命其西进增援周文军，他拒不执行，并擅遣韩广、李良等北攻燕、常山、上党，起了
即今山东章丘市西北张家林乡。洪宪元年(1916)《最新大中华帝国道县形势全图》：章丘县西有张家林。
夏王。芒之子。即位后曾加畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷之爵命(《古本竹书纪年》)。
官名。《周礼》秋官之属。掌捕杀猛兽，获取皮革齿须等珍异物资。
字九芝。江苏元和(今苏州)人。世代通医。弃科举，以医学著名。咸丰中，行医于上海。医学宗旨恪守张仲景。认为温病即包括在伤寒中，治温病法不出《伤寒论》之外；又区别温病与瘟疫之不同，纠正医者误混。著有《内经