大道既隐，天下为家
大道：指原始共产社会的那些原则。隐：消逝不见。 意谓原始公社制度解体，天下成为私家的。语出《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。……”《隋书．经籍志．经部》：“自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疎之节。”唐．崔沔《加笾豆增服纪议》：“窃闻大道既隐，天下为家。圣人因之，然后制礼。”
大道：指原始共产社会的那些原则。隐：消逝不见。 意谓原始公社制度解体，天下成为私家的。语出《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。……”《隋书．经籍志．经部》：“自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疎之节。”唐．崔沔《加笾豆增服纪议》：“窃闻大道既隐，天下为家。圣人因之，然后制礼。”
读音：zǐ dàng宋桓公生子荡，因氏焉。(见《世本》)亦作荡氏，子姓，宋桓公之子公子荡之后也。(见《通志·氏族略·以名为氏》)
【介绍】：宋抚州临川人，字泰伯，号守轩。端重明敏，从陆九渊学。九渊曰：始吾闻泰伯贤，今观气象，听谈论，可与适道。举进士不第。著十论叩阍言事，不得用。郡守礼请为学正。晚主郴阳簿，调县丞。有《寄松窗稿》、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国时秦国称即将著籍的青年男子为敖童。敖，意为壮大，敖童即大童。语出《睡虎地秦墓竹简·秦律杂抄·傅律》。
一卷(六艺堂自刻本)。清丁晏(1794－1876)撰。丁晏字俭卿，号拓唐，山阳(今江苏淮安)人，经学家，著有《颐志斋丛书》。关于北宋汴学二体石经，据南宋王应麟《玉海》载：“至和二年三月，国子监王洙言，
王韶之《始兴记》：“晋中朝有质子将归。忽有人寄其书，告曰：‘吾家在观亭庙，石间有悬藤，君扣藤，家人必自出。’归者如言，果有二人出水取书，并曰：‘江伯令君前。’入水，见屋舍甚丽。今俗咸言观亭有江伯神也。
二十四卷。清谢若潮撰。谢若潮字慕韩，福建龙岩人。光绪丁丑(1877)进士，官至知府。此书第一至第九卷解上下经，第十至第十二卷解上下系辞、说卦、序卦、杂卦、第十三至第二十四卷为原筮、原象、原卦、原图书及
北辽宣宗年号(1122)。
1715—1774法国人，字德翊。1737年入耶稣会，清乾隆九年(1744)来华，曾在北京参加天文历法工作。后任清廷工程师，参与修建圆明园工程。又曾绘呈增补《坤舆全图》，及新制浑天仪，奉旨翻译图说，由
一卷。清皮锡瑞撰。皮锡瑞也是攻东晋伪《古文尚书》的，只是阎若璩的《尚书古文疏证》有不少疏谬之处，皮氏恐为反戈者作为攻击的借口，故作“辨正”来完善阎氏之说。卷首有“自序”。皮锡瑞认为，阎若璩不了解汉代古