古指君位不为一家所私有，后则成为一种美好社会的政治理想。孔子说，如果儒家治国平天下的学说切实推行，那么世上君主就不应把君位传于自己的子孙，而应该选拔德高望重、才能杰出的人来担任。他们讲究信用，团结百姓，影响所及，整个社会互相帮助，互相信赖，人民幸福，社会安定，这样的社会叫作“大同”。
【出典】：
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，……是谓大同。”
【例句】：
清·孙希旦《礼记集解》：“天下为公者，天子之位，传贤而不传子也。”
主谓 古指不把君位作为世袭私有物。后孙中山用于解释“民权主义”，指天下应属于全体人民。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”周梅森《沦陷》：“先哲道：‘大道之行也，～，选贤与能，讲信修睦。’”孙中山《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。～，人人的权利都是很平的。”△常用于指建立一种平等、自由的社会政治理想。
战国时，苏秦游说秦国，秦惠王不听从。苏秦滞留秦国陷入困境。事见《史记·苏秦列传》。后喻怀才不遇。许棠《献独孤尚书》：“虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。”
官署名。五代后梁始置，掌供应皇帝祭祀、朝会、巡幸、宴享及内廷所需幕帘、帷帐，以及其他陈设之物。设勾当官，以京朝官、诸司使副及内侍充任。宋初因之。元丰改制，并归卫尉寺。南宋沿置，改隶兵部。
【介绍】：见独孤绶。
在今浙江天台县东北。《舆地纪胜》卷12台州：九折峰“在天台县东北三十里。僧智��宴坐立道场处。孙绰赋所谓‘既克济于九折，路威夷而修通’也”。
【生卒】：1643—1681【介绍】：清福建南安人，一名锦，字玄之，小字锦舍。明延平郡王郑成功子。康熙元年嗣郡王位，以陈永华为辅佐，冯锡範为侍卫，经营台湾，发展经济，屡拒清朝招抚。十三年耿精忠反清，乃
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“疏勒”。
源见“揽辔澄清”。指定国安邦的大志。清归庄《和顾端木先生弃庵十咏》之五：“登车壮志当无负，何事牢骚咏弃庵？”
读音：Gōuyì【源】 汉昭帝母钩弋夫人，后有钩弋氏，见《姓氏英贤传》(6，7，12，60)。按，钩弋宫为汉时宫殿名，在陕西长安西北。汉孝武赵婕妤居钩弋宫，太始三年生昭帝，见《汉书·外戚传》，当以殿名
总督、巡抚之合称。