《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
【介绍】：清安徽颖州人。赵澄孙，赵申子。亦以善画名。
在今四川小金县东九十里。《清史稿·阿桂传》： 乾隆三十七年 (1772) 征金川，“克资哩山，进克阿喀木雅”。即此。
1047—1107北宋建昌军南丰(今属江西)人，字子开。曾巩弟。治平进士。调台州黄岩主簿、郑州教授。擢崇文院校书、馆阁校勘兼国子监直讲，删定《九域志》。修仁宗、英宗两朝正史，为国史院编修官。进吏部郎中
在今云南富源县西三里。《方舆纪要》 卷114平夷卫： 清溪洞 “在卫西三里。洞内石笋林立，外则溪流环绕”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Lǐｃｈē【综】 清镶黄旗满洲马甲福明之妻为李车氏(260)。
又称从噶克长官司。土司名。在今四川阿坝藏族自治州马尔康县松冈乡。杂谷土司之后，康熙二十二年(1683)颁给安抚司印信。杂谷土司苍旺被处死后，以梭磨土司勒儿悟弟根濯斯甲承袭长官司。辖二十一寨。
《左传．宣公二年》：“乙丑，赵穿杀灵公于桃园。宣子（即赵盾）未出山而复。太史书曰：‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟（境），反不讨贼，非子而谁？’……孔子曰：‘董狐
一名冽口。西汉置，属乐浪郡。治所在今朝鲜黄海南道殷栗。因处列水(今大同江)入海口而得名。东汉末属带方郡。西晋后废。古县名。列，又作冽。西汉置，治今朝鲜黄海南道殷栗郡。属乐浪郡。三国魏属带方郡。西晋后废
五卷。明杨慎妻黄氏撰。其生卒年未详。是书虽标黄氏撰，但其所作实数不多。黄氏为杨慎之妻。杨慎(1487－1559)字用修，号升庵，四川新都人。正德六年(1511)廷试第一，授翰林修撰。世宗立，充经筵讲官