《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
一卷。宋晏天章(生卒年与事迹不详)撰。此书共十三篇，第一篇棋局，第二篇得算，第三篇权舆，第四篇合战，第五篇虚实，第六篇自知，第七篇审局，第八篇度情，第九篇斜正，第十篇洞微，第十一篇名数，第十二篇品格，
官署合称。即宋朝修合药所与出卖药所。徽宗初于京城置二修合药所、五出卖药所。政和四年(1114)，改修合药所为医药和剂局，出卖药所为医药惠民局。参见“熟药所”。
源见“黑头公”。比喻年轻而有高才，少年得志。清吴伟业《寿总宪龚公芝麓》诗：“谈笑阮生青眼客，文章王掾黑头公。”
即“卜言台周”。
【介绍】：曾任户部郎中。文宗开成二年(837)为淮南节度副使。入为左谏议大夫。后出为桂管观察使。《全唐诗》存诗1首。
【生卒】：1809—1890【介绍】：清江苏江宁人，字通甫，号青耜。何汝霖子。道光二十六年举人，历官广东盐运使。罢官后侨寓杭州，流连文酒。诗风婉约清新。有《老学后庵自订稿》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古代诸侯会盟盟誓时的主盟者。春秋时期诸侯结盟，多由霸主主盟。盟主有约束与盟者，制止同盟者间互相侵伐，惩罚破坏盟约者的权利。与盟者须向之朝贡。有与盟者受他国侵犯，即率同盟抗击。王室有事向之告难，则召集同
即今河北邯郸市南沁水。《汉书·地理志》赵国邯郸县：“堵山，牛首水所出，东入白渠。”《水经·浊漳水注》：牛首水“出邯郸县西堵山，东流分为二水，洪湍双逝，澄映两川。汉景帝时，七国悖逆，命曲周侯郦寄攻赵，围
在今四川广汉市东北小汉镇。清嘉庆《汉州志》卷9：小汉镇“在州北二十里。通德阳路，凭石亭江险”。在四川省广汉市东北部。面积28平方千米。人口2.2万。镇人民政府驻小汉，人口700。1949年为小汉乡，1