宇宙：犹言天地。乾坤：天地的代称。中怀：内心。在抱：谓存于心中。抱，指怀抱。元后：指君主。苍生：旧指百姓。黎元：犹言众百姓。 旧时讽刺叠床架屋的八股文滥调。语出清．梁章钜《制义丛话》卷二四：“四书文中有所谓墨派者，庸恶陋劣，无出其右。有即以墨卷为题仿其调作两股以嘲之者。曰：‘天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱。久矣夫千百年来已非一日矣，溯往事以追维，曷勿考记载而诵诗书之典要；元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元……”郭绍虞《照隅室语言文字论集．语文漫谈》：“我们在这里也可以拆穿骈文律诗家的伎俩，只是玩弄一些文字技巧，事实上也是造成不通的文句，所以像‘天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱；元后即帝王之天子，苍生乃百姓之黎元’，这些铿锵的滥调完全失去了语言表达意义的作用。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元至元二十六年(1289)置，属云南行省。治所在太公城(今缅甸北部伊洛瓦底江东岸达冈)。明洪武十五年(1382)改为府。后废。元至元二十六年(1289年)于太公城置，治今缅甸伊洛瓦底江东岸拉因公县。属
①官署名。唐代置，分属所在州府而总隶于少府监，掌造钱币。置监一员，以所在都督、刺史判;副监一员，以州府上佐判;丞一员，以判司判;监事一员，以参军或县尉知之。凡七监，武宗会昌中增至八监，宣宗大中初废三监
读音：Yíyáng【综】 春秋时晋厉公嬖臣夷阳五(7，11，24)。夷阳五亦作夷阳午(60，62)。《汉书·古今人表》作〔夷羊〕，盖取兽名为姓(60)。历史上罕见复姓。《续通志·氏族略》收载，其注
官名 南朝梁所置文学侍从之臣。《陈书·文学·岑之敬传》： “寻为寿光学士、司义郎。”
契之右半。古时契用木、竹制成，剖为左、右两半。主者持右半，从者持左半，剖处成齿状，验讫时须合契，亦谓之合齿。右契亦可单独行使。国君据此以行责罚。
或作五藏。心、肝、脾、肺、肾的合称，亦为内脏总称。中医基础理论脏腑学说的组成部分。《素问·五脏别论》释其“藏精气而不泻”，故名。脏是指胸腹腔内部那些组织充实，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。根据脏象学
在今河北临漳县北。《资治通鉴》：东晋太元十年(385)，刘牢之进兵至邺，后燕慕容垂北遁，“牢之追及垂于董唐渊，……疾趋二百里，至五桥泽，争燕辎重，垂邀击，大破之”。即此。在今河北省广宗县东。《资治通鉴
官名。春秋齐置。掌渔盐税利征收。《左传·昭公二十年》：“海之盐蜃，祈望守之。”
无卷数 明于奕正撰。于奕正，详见《帝京景物略》条。据《因树屋书影》所叙，于奕正生长京师，平生未出国门，晚年始一游江南，遂以旅卒。于奕正在本书中，根据前人的著作，具载古来金石之所在，并略述撰书人姓名、年