天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。 上天的视听通过人民的视听来体现。 旧时常用以规劝最高统治者要俯察民情。语出《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”孔安国传：“言天因民以视听，民所恶者，天诛之。”唐．陈子昂《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》：“臣闻天视自我人视，天听自我人听。故尧臣放命，降震怒之灾；姬圣尊仁，受昭事之福。”（按：“人”当作“民”，唐人避讳改。）《儿女英雄传》一六回：“分明是天理人情的一段公案。天视自我民视，天听自我民听。据此看去，明日的事，只怕竟有八分成局哩！”冯玉祥《致李济深将军最后的一封信》：“我们的哲学是‘天听自我民听，天视自我民视。’这是说明，全国人民、工农大众喜欢什么，我们说什么；喜欢什么，我们作什么。”
源见“盲人骑瞎马”。形容处境非常危险。清王夫之《广遣兴》诗之四十四：“障泥拼取前溪滑，夜半深池纵瞎缰。”
《文选》卷十六晋潘安仁（岳）《闲居赋》：“张公大谷之梨，梁侯乌裨之柿。”唐．李贤注引《广志》：“洛阳北芒山有张公夏梨，甚甘，海内唯有一树。”据传，洛阳北芒山有张公夏梨，称大谷梨，品质优异，海内仅有树一
县分职吏名。晋置，《太平御览》九六六引《晋令》，阆中县有守黄柑吏一人，为县小吏之一，掌守护柑园。
①又名源泉水。为易水支流。源于今河北易县西北白杨岭下， 由西转东而南入易水。《清一统志·易州》：安河，“《旧志》：出白杨岭下，由西转东而南入易水。本朝乾隆二十六年，奉旨疏浚……赐名安河”。②在今江苏泗
字承祖，广州南海(今属广东)人。少为中黄门。从征太原，传诏营阵间，多称旨。典修景灵宫，授南作坊使，复修会灵、祥源观。仁宗即位，迁忠州防御使、永定陵修奉钤辖。屡上章求致仕，以景福殿使、邕州观察使家居养疾
元置，属思州安抚司。治所即今贵州黎平县东南洪州镇。明洪武初改为洪州泊里长官司。
烧掉奏议草稿。《晋书·羊祜传》载，羊祜历职二朝，“其嘉谋谠议，皆焚其草，故世莫闻”。又《宋书·谢弘微传》载，谢弘微“每有献替及论时事，必手书焚草，人莫之知。”后以“焚草”为居官谨慎之典。亦作“焚稿”。
【生卒】：954——1017字昭文，其祖周杰，精于历算。父周茂元从其学。克明精于数术，凡律历、天官、五行、栻纬及三式、风云、龟筮之书，莫不深究其要旨。开宝中，授司天六壬，累迁春官正。景德初，进献所著文
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①亦称《唐诗》。清初季振宜编。七百十七卷。收诗四万二千九百三十一首，作者一千八百九十五人。为季氏费时十年始编成，初盛唐部分主要以吴琯《唐诗纪》为基础。又曾利用钱谦益纂辑唐诗的遗稿。多据善本，收罗广博，