封建社会流行的一种轻视妇女的谬论。认为女子的美德是“三从四德”，不必具有学识才干。明．张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’”《红楼梦》四回：“至李守中继续以来，便谓‘女子无才便是德’，故生了此女，不曾叫他认真读书。”冯玉祥《我的生活》三七章：“头一天，一位女士说女子也应该读书，痛辟女子无才便是德的谬论。”林语堂《无所不谈合集．记纽约钓鱼》：“我想女子无才便是德，有德便无才。文人不出汗，出汗非文人。这也是古人所谓天经地义之一。”
主谓旧时主张妇女一切顺从，不必具有学识、才干。《红楼梦》4回：“至李守中继续以来，便谓‘～’，故生了此女不曾叫他十分认真读书。”△描述封建时代衡量妇女德行的一种标准。也作“女子无才便是福”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国纵横家苏秦曾入秦游说秦惠王，十次上书但未被采用，貂裘破败，黄金用尽，落拓而归。后又以约纵说六国诸侯，终行其说，身佩六国相印。见《战国策·秦策一》。后因以“十上”谓干谒碰壁、怀才不遇。孟浩然《南归阻
在今湖北武汉市武昌城区东北长江南岸。清设守备、千总驻守。 《清一统志·武昌府》：八吉堡“在江夏县北五十里”。
亦作要斩。死刑的一种。《史记·商君列传》：“不告奸者腰斩。”《汉书·隽不疑传》：“方遂坐诬罔不道，要斩东市。”《释名》：“砍头曰斩，斩腰曰腰斩。”其后历朝多有沿用者。因受刑者不会立即死去，故最称残酷。
【生卒】：1523—1573【介绍】：明浙江馀姚人，字文鼎，号剑峰。孙鑛从兄。嘉靖三十二年武举人。初嗣职锦衣卫千户，及中武举，迁署指挥同知。历署都指挥使。隆庆时，奉敕提督巡捕。万历时，官至后军都督同知
源见“让抗”。指敌对双方相互信任，辑睦边境。南朝梁简文帝《与魏南荆州刺史李志书》：“明户暗投，昔人为诫；邻藩赠药，有可虚怀。”北周庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“楚城邻境，实有让田；吴人对营，无妨
唐柳宗元《鞭贾》载：有富家子以五万钱购一鞭，谓以巨款购此鞭，为爱其色黄而有光泽，持以夸示于柳。柳命僮仆烧汤洗之，则鞭之色泽尽失，现出枯干苍白的本色。乃知“向之黄者栀也，泽者蜡也”。因曰：“今之栀其貌，
读音：Wū'nàtè【源】 清蒙古八旗姓。世居乌噜特(23，63，260)。清驻防呼伦贝尔正蓝旗中有此姓(259，260)。清代蒙古族姓氏。世居乌噜特地方，为清蒙八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》 收
清宣统元年(1909)宪政编查馆奏定。十六章。对审判通则、各级审判厅设置及其职责与权限、法庭之开闭及秩序、判断之评议及决议等均有规定。
即岭喀尔宗。治所即今西藏南木林县东南邬郁。