《列子．说符篇》：“宋人有好行仁义者，家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝（白犊纯色可以作为祭祀上帝的牺牲，故孔子这样说）。’居一年，其父无故而盲。其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。其子曰：‘前问之而失明，又何问乎？’父曰：‘圣人之言，先迕后合。其事未究，姑复问之。’其子又复问孔子。孔子曰：‘吉祥也。’复教以祭。其子归致命，其父曰：‘行孔子之言也。’居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。”又见《淮南子．人间训》。
这个典故故事和“塞翁失马”一样，其中包含着宣扬吉凶难卜、祸福无常的宿命论观。用辩证唯物主义的观点来观察认识这件事，所谓“吉凶祸福”变化的事态，是可以被认识的，在一定的条件下，好事可以引出坏的结果，坏事也可以引出好的结果。
《警世通言》卷十五：“塞翁得马非为吉，宋子双盲岂是凶！”
【介绍】：德宗贞元十九年(803)进士。《全唐诗》存诗1首。
293—342晋颍川鄢陵(今河南鄢陵西北)人，字叔预。苏峻叛乱，随兄护军将军庾亮等奔寻阳(今江西九江)。峻平，封广饶男。亮欲开复中原，咸康五年(339)，表为监梁、雍二州军事，梁州刺史，镇魏兴(今陕西
南朝梁人，字世明，与思澄同宗。少有才思，善清谈。尝作《败冢赋》，文辞典丽。与思澄及宗人逊俱有文名，时人谓：“东海三何，子朗最多。”历为员外散骑侍郎、国山令卒。有文集行于世。(，参见《南史》)【介绍】：
一名五花台。在今河北易县城西侧。《寰宇记》 卷67易州易县： 候台 “在州子城西南隅，高三层。燕昭王所筑，以候云物”。
古族名。元明时对柯尔克孜族先民之称呼。又译乞儿吉思、乞咬契、怯里吉思、纥里迄思等，蒙古语复数形式为乞儿吉速惕。汉称坚昆，魏晋称结骨，唐称黠戛斯，辽称辖戛斯，宋称黠戛司。居地在谦谦州以北的叶尼塞河流域，
官名。北魏置。为皇帝侍从武官的首领之一，统领募员虎贲。太和十七年(493)定为从四品下，二十三年复次职令未载。
四十卷。清李元度(1821－1887)撰。李元度字次青，一字笏庭，自号天岳山樵，晚号超然老人。湖南平江人。道光十九与二十年间(1839－1840)就读于岳麓书院。其时邓湘皋辑《沅湘耆旧诗》，李氏虽“未
读音：Yètángbā古代吐蕃族姓氏。吐蕃自达磨贊普被杀后分裂为四。其一在前藏，即拉萨王系。此系又分而为六，其中之一即业塘巴氏，当以部族为氏。
专著。宋司马光撰。三十卷。司马氏修《资治通鉴》，“其间传闻异词，稗官既喜造虚言，正史亦不皆实录，光既择可信者从之，复参考同异，别为此书，辨正谬误，以祛将来之惑。”(《四库全书总目》)此书于元丰七年(1
十六卷，清吴肃公撰。吴肃公，字雨若，号晴严，一号街南，宣城(今安徽宣城县)人。工于史，著有《读书论世》一书。此书主要详论从三皇五帝远古时期到明代的历史，对其政事之得失，人物之臧否，学术流派等进行了精详