《吕氏春秋．具备》：“三年，巫马期短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马期问焉，曰：‘渔为得也，今子得而舍之，何也？’对曰：‘宓子（贱）不欲人之取小鱼也，所舍者小鱼也。’”
春秋时，孔子的学生宓子贱为单父宰，将风俗教化整顿一新。孔子的另一名学生巫马期，有一次扮为平民，到单父去考察，发现夜间捕鱼者，将捕到的小鱼全部放掉，以利于鱼的成长和渔业的发展。从百姓的自觉行事、遵守法规，巫期马看到宓子贱的教化之功效。后因用为咏善于施教化民的典故。
南朝宋．何承天《达性论》：“行苇作歌，宵鱼垂化，所以爱人用也。
即《民文大纪》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今安徽宣州市北百余里狸桥镇。清光绪《宣城县志》 卷4： 狸头桥 “在蒋山。里人徐凤建”。丁文江 《中华民国新地图》 安徽宣城县东北固城湖有狸头桥。
【介绍】：清湖南衡山人，字升之，号谦斋。为人恭仁好施。乾隆时诸生。少年时苦学，闭门读书足不及市五十余年。于经史百家天文律算医卜老释之书无不通览。有《京房易传解》、《大戴礼记训诂》、《春秋三传辨异》、《
秦汉时担任炊事杂役的兵卒。亦称养卒。《史记·张耳陈余列传》：“有厮养卒谢其舍中曰：‘吾为公说燕，与赵王载归。’”裴駰集解引韦昭曰：“析薪为厮，炊烹为养。”
五卷。清焦袁熹(1660－1735)撰。袁熹字广期，号南浦，清江苏金山(今属江苏)人，一说华亭(今属上海市松江)人。康熙举人。自以非用世之材，不复会试。工诗文，喜研经传，诸经注疏都有笔记。著述不求闻达
在今江苏吴县用直镇西市保圣寺内。相传为唐开元时雕塑家杨惠之所塑，据近人研究系宋代作品，但也有人认为是唐塑宋修。原有十八尊，现仅存九尊，附于塑壁上，构成以山水云为背景的罗汉群像。塑像比例适度，神态各异，
即“太白阴经”。
古城遗址。又称唐王城。位于新疆焉耆回族自治县城南锡科沁北约2.5公里处。唐代屯戍遗址。呈长方形，城有内外两重。内城周约56米，外城周约716.1米。墙为夯土结构，高约5米。城内有房舍、仓库遗址。出土有
【介绍】：李嶷作。写羽林少年的侍猎情况。生动地塑造了一个举止洒脱、卓尔不群的羽林少年形象。殷璠评白：“嶷诗鲜净有规矩，其《少年行》三首，词虽不多，翩翩然佚气在目也。”(《河岳英灵集》)