归：归附。亦作“就”、“附”、“趋”，义同。 富贵了，人们争相趋附他；贫贱了，人们争相离开他。 旧时形容炎凉的世态。语出汉．应劭《风欲通义．穷通》：“孟尝君逐于齐，见反，谭子迎于澅曰：‘君怨齐大夫乎？’孟尝君曰：‘有’。谭子曰：‘夫富贵则人争归之，贫贱则人争去之，此物之必至而理之固然也，愿君勿怨。’”（按：《战国策．齐策四》作“富贵则就之，贫贱则去之。”）汉．王符《潜夫论．交际》：“势有常趣，理有固然，富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争去之，此理之固然也。”《后汉书．朱穆传．论》李贤注引蔡邕《正交论》：“疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰：‘富贵则人争趣（趋）之，贫贱则人争去之。’”
春秋吴公子季札(延陵季子)带剑出访晋国，途经徐国，徐君爱其剑欲求之而未言。季札知其意，但因要出使不得无佩剑，也未马上献剑。季札从晋国返回时，徐君已死。季札就把剑挂在徐君墓前的树上而去。见汉刘向《新序·
书名。近人刘存厚撰。稿本。作于1913年。记宣统三年(1911)昆明重九起义情况，分云南陆军之沿革、革命之潜势、实行革命之动机、实行革命之迫切、革命人员之组织、革命之进行、革命实施之战斗、革命之战捷、
不分卷。明施端教编。施端教，生平籍里失考。著有《读史汉翘》。是书采唐人近体诗，以上下平韵隶之，大抵取供集句者之用。王震序称其集句为绝艺。可知是书所由作。《四库全书》列存目。
景颇族载瓦支语音译。解放前云南景颇族村寨残留的一种原始互助方式。详见“戛缩”(2035页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1779清新疆叶尔羌(今莎车)人。维吾尔族。额色尹从子。乾隆二十二年(1757)因不从霍集占叛，自伊犁避居布鲁特(今柯尔克孜族)牧区。二十四年附清，晋京入觐，授头等台吉，留京师。二十七年追论攻喀什
即今河北任丘市南二十里石门桥镇。清为石门桥社。
【生卒】：?—1657【介绍】：清满洲镶黄旗人，瓜尔佳氏。初为护军校，从攻明军，积功得骑都尉世职。入关后复以战功擢镶黄旗蒙古副都统，兼户部侍郎，以病解任。
即今河南项城市南六十里新桥镇。清宣统《项城县志》 卷1： 县南有新桥集。
中医虚症的五种死候。精气夺为虚，一虚见则病，五虚见必死。《素问·玉机真藏论》：“脉细、皮寒、气少、泄利(同痢)前后、饮食不入，此谓五虚”，“五虚死”。