南朝宋．刘敬叔《异苑》卷四：“宋武帝裕字德舆，小字寄奴，微时伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之伤。明日复至洲里，闻有杵臼声，往视之，见童子数人，皆青衣捣药。问其故，答曰：‘我王为刘寄奴所射，合散敷之。’帝曰：‘王神何不杀之（指刘）？’答曰：‘刘寄奴王者不死，不可杀。’帝叱之，皆散，仍（因而，乃）收药而返。”
关于“射蛇”的故事，又见南朝梁．任昉《述异记》卷上，其中称“人因名此草为‘刘寄奴’”。
这个故事说的是，刘裕仿照刘邦“斩蛇”故事，伪造符命。后因以“射蛇”为称帝预兆的典故。元．方回《桐江续集》卷二“重阳吟”之一：“射蛇戏马老刘郎，不为乾坤减战场。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又译纳克布伯克、讷克卜伯克。新疆维吾尔语音译。官名。清回部官员，专理城村之匠役营造诸务。清乾隆二十四年(1759)定为五至六品。光绪十三年(1887)废。
【介绍】：唐南安人。武则天长安二年明经擢第。拜宣州参军。
同“闻鸡起舞”。清赵翼《七十自述》诗之四：“壮心有剑鸡催舞，浪迹无枝雀乱飞。”
原是战国时期以老子为代表的一种复古思想。后则泛指彼此互不通声气。老子认为，国家要小，人民要少，即使有各种器具，也不使用；使人民不用生命去冒险，不向远方迁徙；虽有船和车，没有必要乘坐它；虽有武器装备，没
?—前550春秋时陈国人。和其弟庆寅合称二庆，执国政，与公子黄争权。陈哀公十六年(前553)告楚谓公子黄谋背楚附晋，楚以此伐陈，公子黄赴楚辩解，十九年，陈哀公至楚，公子黄向楚告二庆。楚人召二庆，二庆以
见“商务左参议”。
即今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游阿姆贡河南查亚特因山。清乾隆《钦定盛京通志》卷27：扬古岱山在“(宁古塔)城东北三千二百四十八里”。《清一统志·吉林一》 “兴衮河”条下：“伊穆河在(宁古塔)城东
一卷。清李图(生卒年未详。)撰。李图字少白，山东掖县人。嘉庆孝廉，以保荐签发直隶知县。图雅擅篇什，此仅其文集之刊成者。图肆力于古，学养充然自得。集中计有传、论、辩、议、序、碑记、寿序、墓志铭，都凡二十
即“寻阁劝”(932页)。