师旷识劳薪
《艺文类聚》八七引晋．皇甫谧《玄晏春秋》：“卫伦过予，言及于味，称魏故侍中刘子阳，食饼知盐生，精味之至也。予曰：‘师旷识劳薪，易牙别淄渑，子阳今之妙也，定之何难？’”
劳薪，指以旧车轮外周之木为薪柴。春秋时，晋国乐师师旷不但熟悉声律，而且善辨滋味，据说用旧车辋所烧食物之味，他都能辨别出来。后用为咏善于尝味之典。《世说新语．术解》荀勖在晋武帝坐食笋进饭，也有能识劳薪为炊之事。可供参阅。
《隋书．王劭传》载上表：“昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。”
《艺文类聚》八七引晋．皇甫谧《玄晏春秋》：“卫伦过予，言及于味，称魏故侍中刘子阳，食饼知盐生，精味之至也。予曰：‘师旷识劳薪，易牙别淄渑，子阳今之妙也，定之何难？’”
劳薪，指以旧车轮外周之木为薪柴。春秋时，晋国乐师师旷不但熟悉声律，而且善辨滋味，据说用旧车辋所烧食物之味，他都能辨别出来。后用为咏善于尝味之典。《世说新语．术解》荀勖在晋武帝坐食笋进饭，也有能识劳薪为炊之事。可供参阅。
《隋书．王劭传》载上表：“昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。”
晋无名氏《莲社高贤传．百二十三人传》：“陆修静，吴兴人，早为道士，置馆庐山。时远法师(慧远，一作惠远)居东林，其处流泉匝寺，下入于溪。每送客至此，辄有虎号鸣，因名虎溪。后送客未尝过。独陶渊明与修静至，
藏语音译。指在西藏尼泊尔侨民与藏族妇女结婚所生之子女。按传统惯例，女性为藏族，男性属尼籍，其子女在西藏亦享受侨民一切权利。1956年，中、尼两国签订协定，规定其所生子女年满18岁自愿选择国籍。
古代剖解用的工具。用青铜制成，呈长片状，一边或两边有齿，类似后世锯条，始见于商代。战国时期青铜锯有锯身上有穿孔，上边嵌入木柄，缚绳固定。据文献记载，战国时期已有铁锯使用。
读音：Duōěrgǔn清代满族姓氏。世居爱珲城及索伦地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
【介绍】：明南直隶青溪人，字眉仙，号麋仙，自号群玉山人。初为名妓，后为闽人林茂之妾。工诗善画。有《萍居草》。
【生卒】：755—817【介绍】：唐僧。衢州信安人。俗姓祝。年十三出家。德宗贞元间行化于闽、越间。说心要法三十年，弟子千余。白居易为宫赞时，亦尝以弟子礼事之。卒谥大彻禅师。
①在今陕西延川县东南黄河西岸。《清一统志 ·延安府二》 “永临关” 条下： 清水关 “在 (延川) 县东南一百二十里清水口，皆东临黄河，路通山西隰州永和县”。②在今云南保山市西北。明置巡司于此。清废。
元巩昌盐川镇(今甘肃漳县)人。汪良臣长子。成宗时，官陕西四川行省参知政事兼四川宣慰使。大德六年(1302)，奉旨与平章政事也速带儿率川陕军镇压亦奚不薛起义。又与湖广行省平章刘国杰军会于播州(今贵州遵义
清代拉卜楞寺高僧。藏族。又名贡却三培。出生于麦秀官人家族。入拉卜楞寺经院，在华热·丹却座前学习五部大论，通过多然巴立宗。任扎仓格贵和大经堂协熬。任密宗学院喇嘛翁则师时，严格督行寺规纪律。著有《嘉贝样讲
乐曲名。隋唐九、十部乐之一。南北朝时，自康国(治今乌兹别克斯坦撒马尔罕)传入中原。隋唐时，入燕乐。其歌曲有《戢殿农和正》，舞曲有《贺兰钵鼻始》、《末溪波地》、《农惠钵鼻始》、《前拔地惠地》等。乐器有笛