性犹湍水
战国时告子论性，谓性无善恶之别，犹湍水之无分东西。《孟子．告子上》：“告子曰：‘性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。’”湍（ ㄊㄨㄢ tuān 团）水：急流。决：决口。
战国时告子论性，谓性无善恶之别，犹湍水之无分东西。《孟子．告子上》：“告子曰：‘性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。’”湍（ ㄊㄨㄢ tuān 团）水：急流。决：决口。
在今湖北兴山县(古夫镇)北。三国吴置兴山县于此。清有千总驻守。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明成化十二年(1476)分海阳县上饶地置。治今广东饶平县西北三饶镇。明清属潮州府。1952年迁今治黄冈镇。
同“攀髯”。宋欧阳修《辞覃恩转左丞表》：“国恩未报，但虞填壑以遗羞；金鼎已成，岂谓攀胡之莫及。”【词语攀胡】 汉语词典：攀胡
【介绍】：名或作注。唐人。家于荆南之塔桥。举进士二十余上而不第，时人为之称屈。晚年失意，曾赋《酒胡子》长歌以抒愤。
学馆合称。唐代指国子监所领六学馆：太学、四门馆、广文馆、律学、书学、算学。《昌黎集》卷十四《太学生何蕃传》：“于是太学六馆之士百余人”，“请谕留蕃”。一说六馆无广文馆，而有国子学。又有七馆之称，即七学
【介绍】：宋越州上虞人，字介之。杨次山子。以外戚恩赐第，累授保宁节度使。宁宗死，史弥逊谋废皇子赵竑而立赵昀，命石与兄杨谷屡说恭圣皇后，遂得矫诏废竑立昀，是为理宗。石又密疏古今母后临朝称制得失，后遂撤帘
明河南襄城人，字子吉、子言，号慎轩。嘉靖进士，授知县。万历六年(1578)累迁右佥都御史，巡抚保定六府。十四年召为左都御史。次年大计京官，忤沈一贯，被劾引病归。后起南京刑部尚书，未赴任卒。
苗族的一支。名称始见于明代。以其衣裙多藏青色而得名。自称“模”、“毛”之清化音，部分地区自称“嘎脑”(苗语译音)。操苗语之黔东方言。主要分布在黔东南及桂北、安顺地区及湖南靖县等地。详见“苗族”(133
县政府内部分科之一。国民党政府于民国二十九年(公元1940年)裁建设局后置，以科长为主官。掌理交通、水利、农林、工程建筑、工商管理、矿冶、渔牧、合作、电气事业、度量衡。