怨不留
《晋书．良吏传．邓攸传》：邓攸治关，“在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。……百姓数千人留牵攸船，不得进。攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。’”
晋时，邓攸在吴郡刑政清明，百姓欢悦。后邓去职时，数千百姓挽留并唱“邓侯拖不留”之曲。后遂用为地方长官深得民心之典。
唐．高适《奉酬睢阳李太守》：“梁国歌来晚，徐方怨不留。”
《晋书．良吏传．邓攸传》：邓攸治关，“在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。……百姓数千人留牵攸船，不得进。攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：‘紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。’”
晋时，邓攸在吴郡刑政清明，百姓欢悦。后邓去职时，数千百姓挽留并唱“邓侯拖不留”之曲。后遂用为地方长官深得民心之典。
唐．高适《奉酬睢阳李太守》：“梁国歌来晚，徐方怨不留。”
唐歌舞戏名。又称泼胡王乞寒戏、乞寒胡戏、乞寒泼胡，简称乞寒。源于中亚康国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)，北周时由龟兹传入。舞者初为西域人，后汉人效之，人数众多，一般裸体，戴油帽(称苏莫遮帽)，持皮囊(称浑
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Hányǔ历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其注云： “晋大夫范皋夷食采函与，因氏焉。”此以邑为氏，系出范氏。一作 “函舆”。姑兼收。
即“冉有”。
【介绍】：清河南祥符人，字青门。少年丧父，刻苦自励，博学多才，声望著于大江南北。气豪喜饮，善诙谐，喜游，足迹几遍齐、鲁、燕、赵、吴、越，所至多有诗。著有《甘白堂诗集》。
读音：Shǐmǎ【综】 源出不详。见《中国姓氏汇编》(75)。《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 收载。未详其源。
以茶与墨为喻，论贤人君子都有好的品德和操守。宋代曾慥《高斋漫录》：“司马温公子与苏子瞻论茶墨俱香云：‘茶与墨二者正相反，茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新墨欲陈。’苏曰：‘奇茶妙墨俱香，是其德同也；皆
读音：sì【源】 见《姓苑》(21，24)。【人】 祀渊，明时舒城人，洪武进士(21)。祀明，明嘉靖间任左江浔梧参将，见《广西通志》(21)。现行较罕见姓氏，今广东之吴川、河北之石家庄、山西之阳泉
又名布赖寺、别蚌寺。即今西藏拉萨市西北十里哲蚌寺。藏语意为堆米寺。明永乐十四年(1416)由喇嘛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴的门徒降央却杰兴建，后经多次扩建，占地面积二十五万平方米。建筑宏伟壮观，是前
在今四川兴文县境。《宋史·蛮夷传四》： 元丰四年 (1081)，讨晏州乞弟，林广 “帅兵深入，会大雨雪，浃旬始次老人山，山形剑立。度黑崖，至鸦飞不到山”。即此。