惟圣知圣，惟贤知贤
只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。 表示只有志同道合的人，才能彼此相知。语出汉．王符《潜夫论．本政》：“同明相见，同听相闻，惟圣知圣，惟贤知贤。”也引作〔惟贤知贤，惟圣知圣〕。《三国志．魏志．杜袭传》：“许攸不附，太祖欲先伐之。袭曰：‘殿下谓许攸何如人耶？’太祖曰：‘凡人也。’袭曰：‘夫惟贤知贤，惟圣知圣。凡人安能知非凡人耶？’”又单引〔惟贤知贤〕。《汉书．元后传》：“成帝谓王章曰：‘惟贤知贤，君试为朕求可以自辅者。’”
只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。 表示只有志同道合的人，才能彼此相知。语出汉．王符《潜夫论．本政》：“同明相见，同听相闻，惟圣知圣，惟贤知贤。”也引作〔惟贤知贤，惟圣知圣〕。《三国志．魏志．杜袭传》：“许攸不附，太祖欲先伐之。袭曰：‘殿下谓许攸何如人耶？’太祖曰：‘凡人也。’袭曰：‘夫惟贤知贤，惟圣知圣。凡人安能知非凡人耶？’”又单引〔惟贤知贤〕。《汉书．元后传》：“成帝谓王章曰：‘惟贤知贤，君试为朕求可以自辅者。’”
唐．司空图《司空表圣文集》二《与李生论诗书》：“而愚以为辨于味而后可以言诗也。”又云：“倘复以全美为工，即知味外之旨矣。”唐．司空图在谈到关于诗的体会时，用“味”来表达诗所蕴含的情趣意境给人的感受，即
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今四川峨眉山市西南峨眉山万年寺北。清嘉庆《四川通志》卷17峨眉县：观心坡“即顶心坡，一名点心坡。在万年寺上。《峨眉县志》：顶心坡，一举足膝辄平心”。
同“唾壶击缺”。元洪希文《酹江月．酒边》词：“烈士壮心犹在，唾壶敲碎，此恨何时足！”【词语唾壶敲碎】 汉语词典：唾壶敲碎
读音：bó fū【综】 见《姓苑》(21)。伯夫氏，墨家流也，见《韩子》(6，7，17)。张澍考证，《庄子》、《淮南子》等地作相夫氏(26)。历史上罕见之复姓。《广韵》 有载，初见于《姓苑》。《姓
元改怀化州置，属太平路。治所在今广西天等县西南龙茗镇西南。元末废。元改怀化州置，治今广西壮族自治区天等县龙茗西南。属太平路。元末废。
同“画衣冠”。唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“画衣不犯，载酒无冤。”宋罗泌《路史．后纪十一．有虞氏》：“是故画衣异服，而奸不犯其醇。”【词语画衣】 汉语词典：画衣
读音：Gōｕｚｈèｎ【综】 古有钩阵氏(8，15，63)。亦作〔鉤阵〕(8)。
官名。北魏置，尚书省神部曹长官，掌祭祀事务。《魏书·礼志三》：“高祖荐酌，神部尚书王谌赞祝讫，哭拜遂出。”又说为祠部尚书之异称。
即今乌兹别克斯坦阿姆河下游西岸之希瓦。元代为察合台汗国属地。