惟圣知圣，惟贤知贤
只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。 表示只有志同道合的人，才能彼此相知。语出汉．王符《潜夫论．本政》：“同明相见，同听相闻，惟圣知圣，惟贤知贤。”也引作〔惟贤知贤，惟圣知圣〕。《三国志．魏志．杜袭传》：“许攸不附，太祖欲先伐之。袭曰：‘殿下谓许攸何如人耶？’太祖曰：‘凡人也。’袭曰：‘夫惟贤知贤，惟圣知圣。凡人安能知非凡人耶？’”又单引〔惟贤知贤〕。《汉书．元后传》：“成帝谓王章曰：‘惟贤知贤，君试为朕求可以自辅者。’”
只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。 表示只有志同道合的人，才能彼此相知。语出汉．王符《潜夫论．本政》：“同明相见，同听相闻，惟圣知圣，惟贤知贤。”也引作〔惟贤知贤，惟圣知圣〕。《三国志．魏志．杜袭传》：“许攸不附，太祖欲先伐之。袭曰：‘殿下谓许攸何如人耶？’太祖曰：‘凡人也。’袭曰：‘夫惟贤知贤，惟圣知圣。凡人安能知非凡人耶？’”又单引〔惟贤知贤〕。《汉书．元后传》：“成帝谓王章曰：‘惟贤知贤，君试为朕求可以自辅者。’”
【生卒】：?—1556【介绍】：明浙江鄞县人。有孝行。嘉靖中，倭寇突至，宗时扶父出避，遇寇，宗时以身蔽父，被杀。
?—1043北宋人。京西、陕西一带农民起义首领。庆历三年(1043)与郭邈山(一作郭邈三)等率饥民千余人在商山(今陕西商州东南)起义，不久与党君子、范三、李铁枪等起义部队相合，声势大振，转战襄、邓、唐
【介绍】：明山后人。正德六年应募从游击将军许泰镇压刘六等农民军，任先锋率众进攻，在东明阵亡。
汉代司马迁《史记．越王勾践世家》：“勾践已平吴，……范蠡遂去，自齐遗大夫种书日：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书，称病不朝。人或谗种且作乱
一作宿利城。即忒息丰(或译泰西封)。在今伊拉克巴格达附近。为萨珊波斯国都。《隋书·西域传》：波斯国“都达曷水西苏蔺城……都城方十余里”。
《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……建武二年春，拜征虏将军，封颍阳侯。……遵为人廉约小心，克己奉公。赏赐辄尽与士卒，家无私财。身衣韦绔、布被，夫人裳不加缘。帝以是重焉。”祭遵为东汉名将
【介绍】：清江苏江宁人，字宗瓒，号鞠村。诸生。工画山水仕女，兼写竹梅。精鉴别。有《莫愁湖志》、《豆花村诗钞》。
源见“青藜照阁”。借指勤学苦读。清钱谦益《棹歌十首为豫章刘远公题扁舟江上图》诗：“卯金之子有文章，太乙燃藜下取将。”【典源】 晋·王嘉《拾遗记》卷六：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃 (tan)
《管子》篇名。约成文于战国中后期。阐述法治之重要性。认为“法”为“天下之至道”，“圣君之宝(实)用”。要达到“天下治”，必须“任法而不任智，任教而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物”。又谓“明其法
?—542躬一作宫。南朝梁安成(治今江西安福西)人。出身望族。以妖术惑众。大同八年(542)，聚众据郡起兵，建元永汉，署官属，攻庐陵(治今江西吉水东北)，逼豫章(治今江西南昌)，众至数万。旋被豫章内史