所过者化，所存者神
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之《经义述闻》：“窃谓《孟子．尽心篇》‘夫君子所过者化，所存者神。’神，治也。言君子所过之地则民化，所在之地则民治。”也引作〔所存者神，所过者化〕。《荀子．议兵》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之《经义述闻》：“窃谓《孟子．尽心篇》‘夫君子所过者化，所存者神。’神，治也。言君子所过之地则民化，所在之地则民治。”也引作〔所存者神，所过者化〕。《荀子．议兵》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”
①在今河北临漳县西南古邺北城外。《晋书·石季龙载记》 曰： “建元初，季龙飨群臣于太武前殿，有白雁百余集于马道南。季龙命射之，无所获。既将讨三方，诸州兵至者百余万。太史令赵揽私于季龙曰： ‘白雁集殿庭
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：春秋时晋国人。大夫。晋襄公三年，晋与秦战于殽，梁弘为御，莱驹为车右。襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚大呼，莱驹受惊失戈。狼瞫取戈杀囚，并执莱驹追上襄公车乘。襄公遂以狼瞫为车右。
【介绍】：卢藏用作。题中之“宋主簿”指宋之问，时任司礼主簿；“赵六”、“陈子”，即赵贞固和陈子昂，皆为作者好友，二人早亡，藏用抚养其子，可见彼此交谊甚厚。正因为如此，诗中所述生平交往、抱负志趣、人格风
唐安西大都护府治下诸军镇之一，在于阗(今新疆和田)西三百九十里。
【介绍】：唐人。昭宗时为神策大将军。景福二年，副嗣覃王戒丕讨李茂贞，师溃。乾宁中，为邕州节度使。三年，军乱，被逐。鐬借兵邻道讨平之。后被代。
492—527北魏勃海蓨县(今河北景县西)人，字君良。博学有才思。弱冠除太学博士，后为清河王元怿参军。正光末，尚书仆射萧宝寅以为关西行台郎。孝昌三年(527)，宝寅叛魏，乃潜结关中豪杰举兵欲讨之，事发
【生卒】：1389—1478【介绍】：明人。永乐十一年，为千户，尚太祖幼女宝庆公主。辉家故豪侈，姬妾至百余人，凡事六朝，历掌南京都督及宗人府事。
十二卷。明张铨(?－1621)撰。铨字宇衡，明沁水(今属河南)人。万历进士，官至监察御史，巡按辽东。著有《国史纪闻》。此书以年月系事，有纲有目。起自元至正十二年(1352)朱元璋起兵濠州，讫于武宗正德
【介绍】：明山东聊城人，字思仁。正德六年进士。选庶吉士，授编修。嘉靖中历太常卿、掌国子监祭酒、礼部左侍郎。前后为讲官十年。纂修《武宗实录》、《大明会典》。文典丽宏伟，诗工近体。