投泥玉
《淮南子．说山训》：“琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释。”
圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式所用的上尖下方的玉制礼器。琬，上端园的玉圭；琰，上端尖的玉圭。投弃于泥污中的玉受到污染，后用以比喻贤人遭受毁伤。
唐．刘损《愤惋诗三首》其二：“已休磨琢投泥玉，赖更经营买笑金。”
《淮南子．说山训》：“琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释。”
圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式所用的上尖下方的玉制礼器。琬，上端园的玉圭；琰，上端尖的玉圭。投弃于泥污中的玉受到污染，后用以比喻贤人遭受毁伤。
唐．刘损《愤惋诗三首》其二：“已休磨琢投泥玉，赖更经营买笑金。”
即“哈剌嗔”(1635页)。
明中叶后为整顿钱粮收解手续在北方所行的改革办法。与一条鞭法同时施行。隆庆(明穆宗朱载垕年号。1567——1572年)初北直隶、山东等处实行一串铃法，还改进收解办法，主要为使收、解分离；总收以后按原有各
约1639—1706清代湖北容美司土官。字绍初，号九峰。土家族。容美(治今湖北鹤峰县)宣慰使※田甘霖子。初受吴三桂“承恩伯”之敕封，后附清，袭容美等处军民宣慰使。屡应调从征，著有劳绩。习经史，能文章，
源见“夜霖铃”。表示怀念伤悼之情。唐杜牧《华清宫》诗：“行云不下朝元阁，一曲《淋铃》泪数行。”
流行于古代波斯、中亚等地的宗教。又称火袄教、火教、拜火教、琐罗亚斯德教。公元前六世纪由琐罗亚斯德在波斯东部大夏(今阿富汗的巴尔赫)创立，六世纪南北朝时传入中国。唐时袄教渐盛，信者颇多，两京均建有袄祠。
隋大业十一年(615)八月，炀帝北巡，突厥始毕可汗谋袭之，隋义成公主遣使告变。炀帝至雁门(今山西代县)，始毕可汗率骑兵数十万围城。隋军频战不利，宇文述劝炀帝以精兵破围而出，苏威、樊子盖等固谏，隋军乃守
掌符节之小吏。战国置。《墨子·杂守》：“守节出入，使主节必疏书，署其情，令著其事，而须其还报，以参验之。”孙诒让注：“主节，小吏，掌符节者。”唐代亦置，隶门下省符宝郎，掌守幡节，十八人，流外七品，分番
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
徐承伟等注。见《唐诗大系》。
官名。① 南朝梁、陈十明将军之一，参见“十明将军”。②南朝梁初置，在宁远将军班中，武帝大通三年(529)，置宣远将军代之。