汉．韩婴《韩诗外传》卷一第二十六章：“申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之曰：‘吾闻圣人仁士于天地之间也，民之父母也。今为濡足之故，不救溺人，可乎？’申徒狄曰：‘不然。昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄冶，而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。’遂抱石而沉于河。”
此事又见《庄子．盗跖》、汉．刘向《新序．节士篇》、《初学记》卷六、《太平御览》卷六〇，其中都不作“抱石”，而作“负石”。
韩婴认为，申徒狄愤世嫉俗，投河而死，品格确实廉洁，但他不能在“济世救民”上有所作为，则他的死是没有意义的。
后因以“抱石沉河”常比喻愤世自绝。
汉．蔡邕《吊屈原文》：“卒坏覆而不振，顾抱石其何补？”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
三卷。清王仁俊(详见《辽文萃》条)辑。王仁俊认为西夏思恭子弟，一姓相传，历王五代，元昊崛兴，翻译经典，崇尚儒术，尊孔子为至圣，帝之以文宣，衣冠制度奄有中国遗风，其文章辞命，有可观者。遂于编次《辽文萃》
官名。北周置。冬官府属官，正四命。李行之曾任之。见《北史·序传》。官名。北周冬官府所属，正四命。任此职者见《北史·序传》：李行之“仕周为冬官府司寺下大夫。”其职掌史文阙载，可能是掌管佛寺的修缮。
同“鹤立鸡群”。邓文翚《闻太一越山被捕慨然赋此》诗：“大地猱升木，南冠鹤立群。”
六卷。清许韵兰撰。许韵兰，生卒年不详，字香卿，浙江海昌人，明经许其卓之女，贵州铜江徐楘之妻。清代诗人。此书有道光七年(1827)红蔗山房刊本。书前有施鸾坡及其夫徐楘所作序言，及作者的自序，还有其夫徐楘
苗族的一支。亦称山苗、克孟牯羊苗、炕骨苗、班苗、洞苗等。明清史籍对贵州紫云、广顺、镇宁等地苗民的称呼。今贵州惠水、龙里、花溪、望谟、罗甸等地尚有其民居住。康佐，元时为苗寨。明洪武十九年(1386)置长
【介绍】：名或作颖达。宋饶州德兴人。为太学生。钦宗靖康初率同舍生陈东、刘铨等六十余人伏阙上书，请复用李纲。后入张浚幕下，奏补惠州文学。累迁知清流县，以丁忧免官。
南宋太学等招补新生的一种方式。淳熙四年(1177)，太学招生，行混补法，考生太多，遂加以限制，改行待补法。后每遇科举年分，各州按未解发者百人取三人的比率，将解试时有两场或一场试卷文理优长的人，报州备案
官名。明末李自成农民军政府设。崇祯十七年(1644)正月，李自成在西安建号，设官制，改内阁为天佑殿，任命牛金星为大学士，为文官之首，实宰相之权。进北京更定官制，仍沿置。
元置，即今湖南汨罗市东北大荆。明改置大荆驿。