明代一种文学创作主张。是七子派诗文理论的纲领性口号。提出者为前七子的领袖李梦阳。李梦阳(1473－1530年)，字献吉，号空同子。庆阳(今属甘肃)人。弘治七年(1494年)进士。曾任户部郎中，因反对宦官刘瑾下狱。瑾败，迁江西提学副使。梦阳工诗文，尤长七古，主张说实话，记实事，抒真情。以复古自命，倡言文必秦汉，诗必盛唐，极力扫荡明初以来台阁体的华靡卑弱的文风，起到了开阔人们眼界的作用，时人竟相趋附。这一文学主张，包含着合理和积极的内涵，但也有一定的片面性，如对中唐以后的诗文横加贬抑，对宋代以后的诗作更是一笔抹煞。特别是造成了模拟剽窃的不良影响，使诗文创作流于造作，并产生艺术上的雷同。
【出典】：
《明史》卷286《文苑列传二·李梦阳传》7348页：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦、汉，诗必盛唐，非是者弗道。”《明史》卷287《文苑列传》：“其持论，文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读，而藻饰太甚。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1516—1580【介绍】：明广西临桂人，字和卿，号豫所。嘉靖二十九年进士，授编修。隆庆元年，官礼部尚书。侍穆宗经筵，往往引经传，列古义以规时政。万历元年入文渊阁，以朴忠受知。卒谥文简。有《
碑铭。纪念驻藏大臣傅清、拉布敦殉难的碑刻。清乾隆十五年(1750)，两大臣于衙署被珠尔默特那木扎勒党羽杀害，诏入贤良祠、昭忠祠。翌年，复在拉萨大昭寺东北二人遇难之地通司岗建“双忠祠”，每年祭祀。五十八
俗呼养马河。即今四川简阳市北养马镇。民国《简阳县志》卷2：杨马河“一作养马河。采访册按，《乾隆志》作杨马河场”。
读音：Biéēqǐ怒族姓氏。云南之碧江有分布。传说为茂英冲之后。当源于氏族之图腾。别阿起，汉意为“蜂”，亦即以蜂为图腾的蜂氏族，以为氏。见 《中国人的姓名·怒族》。
《汉书．翟方进传》：“宗室之俊有四百人，民献仪九万夫。”民之仪谓贤人。旧以“献仪”比喻进贤。【词语献仪】 汉语词典：献仪
①在今云南禄丰县东四十里。明置巡司于此。清废。②在今贵州毕节市西三十里。《清一统志·大定府》：老鸦关“道出威宁。有戍兵守御。旧有鸦关巡检司，今裁”。③在今陕西清涧县东。《清一统志·绥德州》：老鸦关“在
字公世，衡子。袭父爵，为平原相。宜武帝时，为钜鹿太守。弟朏附元愉乱，家被籍没，敞逃亡。明帝末，复任赵郡太守。卒。(，参见《北史》)【介绍】：北魏清河东武城人，字公世。崔衡子。袭父爵，初仕谒者仆射，出为
①亦作大谷口。即今山西五台县东北大峪口村。明永乐中置巡司于此。清裁。②即今山西怀仁县西南大峪口村。《清一统志·大同府》：大峪口“在怀仁县西南四十里大峪口村。高二十丈有奇，盘曲二里，连左云县之四峰山”。
书名。近人徐嘉瑞著。初版于1949年，原名《大理古代文化史》。1962年经作者修改，1978年由中华书局再版。内容有关云南大理地区的古代文化，上溯远古，下迄宋代，尤以南诏、大理国文化最详，书中引用了不