文：文字，这里指字面。只从字面上去牵强附会，不求确切了解词句的内容。清．叶廷琯《吹网录．胡注望文生义之误》：“昔顾涧翁谓梅磵虽熟乙部，间有望文生义，乃违本事。”《孽海花》四回：“第一个时期，是开创时期，就是顾、阎、惠、戴诸大儒，能提出实证的方法来读书，不论一名一物，都要切实证据，才许你下论断，不能望文生义，就是圣经贤传，非经过他们自己的一番考验，不肯瞎崇拜。”朱自清《古诗十九首释》：“有些是根据原诗的文义和背景，却忽略了典故，因此不免望文生义，模糊影响。”
连动 看到文词就生出意义来。形容不懂得文字、词句的确切含义，只从字面上作牵强附会的解释。语出清·叶廷琯《吹网录·胡注望文生义之误》：“昔顾涧翁谓梅磵虽熟乙部，间有望文生义，乃违本事。”[例]汉语成语的含义很丰富，如果～，常会闹笑话。△贬义。多用于描写对文词乱作字面上的牵强附会的解释。→缘文生义郢书燕说 牵强附会 穿凿附会。也作“望文生训”。
官名。春秋战国楚置。乡属扁一级行政机构的长官。《鹘冠子·王铁》： “四里为扁，扁为之长”，“扁长退修其里”，“扁不以时循行教诲，受闻不悉以告乡师，谓之乱扁，其罪扁长而贰其家”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋杭州盐官人，字彦执，人称持正先生。为学宗孟子而拒杨墨，与张九成、杨璇号“三先生”。有《孟子发题》、《北窗炙裸》等。
全称《大般若波罗蜜多经》，略称《大般若经》。佛经名。般若类重要经典的汇编。唐玄奘译。六百卷。从东汉末至十六国后秦时，其中各部分有许多不同译本。东汉竺佛朔译《道行经》一卷(已佚)。东汉支娄迦谶译《般若道
约1619—1656清初湖广容美洞土官。字夏云。土家族。容美(治今湖北鹤峰县)宣慰使※田玄次子。顺治十二年(1655)，奉表降清，赐蟒玉正一品服色，仍任容美等处军民宣慰使、左都督，加授少傅兼太子太保。
见“合里直”(834页)。
1875—1937湖北咸宁人，生于沙市，字丹圃。汉剧演员。幼嗜戏剧，票友下海，从汉剧名艺人胡双喜习末角，吸收任天全演唱艺术，创余派唱腔。清光绪二十六年(1900)到汉口，入福兴班，成为汉班中唱、做、念
同“投梭折齿”。清赵翼《邵松阿落一齿已而落处更生所谓儿齿也走笔奉贺》诗：“非遭邻女梭，岂被逻卒击。”
官名。隋炀帝大业三年(607) 殿内省尚衣局置为次官，四员，正七品。唐朝殿中省尚衣局沿置，四员，正七品。宋朝存其名而罕除授。金朝宣徽院尚衣局置，正八品。
以“无为”的态度去作为，以不搅扰的方式去作事。 古代道家所宣扬的清净无为思想。语出《老子》六三章：“为无为，事无事，味无味。”《文选．张衡〈东京赋〉》：“为无为，事无事，永有民，以孔安。”薛综注：“