南朝．宋．范晔撰《后汉书．吴祐传》：“公沙穆（东汉胶东人，字文父，官至辽东属国都尉）东游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂（受雇佣为人舂米）。祐与语，大惊，遂共定交于杵臼之间。”《东观汉记．吴祐传》所载与此同。
东汉时，公沙穆因游太学无钱粮，曾换装为吴祐舂米佣作，祐发现他极有才能，两人遂定交于杵臼之间。后因以“杵臼交”指不计身份而结交的朋友。
清．蒲松龄《聊斋志异．成仙》：“文登周生与成生少共笔研（研同砚，共笔砚指同学），遂订为杵臼交。”
见“杵臼交”。清·袁枚《随园诗话补遗》卷6：“追忆乾隆丙辰荐鸿博入都，在赵横山阁学处见美少年张君名顾鉴者，彼此订～。”
平州(今河北卢龙)人。天会间，中进士，调太子校书郎，除肥乡令，转高平令，岁饥，人相食。诸县老弱入保郡，不敢耕种，田亩荒废。敏行借州兵护民出耕，盗不敢犯，农稼丰收。累迁河北东路转运使，致仕。【介绍】：金
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
犹彼岸。佛教用以喻超脱生死的境界。李群玉《湘中别成威阇黎》：“何方济了岸，只仗慈航力。”
途：途径。致：趋向，目标。 归宿尽管相同，但所走的途径各异；目标虽只一个，但思虑却可多至百种。 比喻得到相同的结果，可以采用不同的方法。语出《易．系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百
丙吉，西汉鲁国人，字少卿。武帝时为狱吏，霍光执政后，入为光禄大夫，迁御史大夫，后代魏相为丞相，为宣帝中兴时的贤相。丙吉为相识大体，百姓有斗殴致死者，见而不问，见人逐牛而牛喘气吐舌，则问牛所行路程的长短
亦作舒班多、说板多、硕板多。即今西藏洛隆县西硕般多。原系喀木地。清宣统二年 (1910)于硕般多设理事官管辖，翌年设硕督县。
古地名。战国齐都临淄(今山东淄博市东北)稷门附近地区。战国各派学者荟萃于此。其学称“稷下之学”、“稷下之宫”或“稷下学派”。
使职名。唐玄宗开元十三年(725)分遣御史中丞蒋钦绪等往十道疏决囚徒，降死罪从流，流以下罪悉原之。唐文宗大和四年(830)置使，以清强御史二人为之，疏决处分京城诸司现禁囚徒，并具轻重奏闻。官名。唐太和
十卷。清虞兆漋(生卒年不详)撰。兆漋字虹升，嘉兴(今属江苏省)人。康熙初年诸生。是书分类编纂，乃虞氏读书随笔撰录之文。共分十部，每部一卷，卷首立二字标题。即《天文》、《地理》、《宫室》、《器用》、《鸟
即“颉利俱利失薛沙多弥可汗”。