析薪
《诗．齐风．南山》：“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”孔颖达疏：“言析薪之法如之何乎？非用斧不能斫之；以兴娶妻之法如之何乎？非使媒不能得之。”后因以“析薪”指作媒。《好逑传》十三回：“何竟不闻，而乃自遣尺书为析薪之用，不亦太亵乎！”
同“以荷析薪”。《三国志．王肃论》：“王朗文博富赡……王肃亮直多闻，能析薪哉！”清袁枚《随园诗话》卷十一：“守郡继先人，问江水长流，剩几个当年父老；析薪绵世泽，愿黄堂少住，留一枝此日甘棠。”
【词语析薪】 汉语词典：析薪
《诗．齐风．南山》：“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”孔颖达疏：“言析薪之法如之何乎？非用斧不能斫之；以兴娶妻之法如之何乎？非使媒不能得之。”后因以“析薪”指作媒。《好逑传》十三回：“何竟不闻，而乃自遣尺书为析薪之用，不亦太亵乎！”
同“以荷析薪”。《三国志．王肃论》：“王朗文博富赡……王肃亮直多闻，能析薪哉！”清袁枚《随园诗话》卷十一：“守郡继先人，问江水长流，剩几个当年父老；析薪绵世泽，愿黄堂少住，留一枝此日甘棠。”
即今河北泊头市西三十里寺门村镇。清同治《畿辅通志》卷49交河县图：县西北有寺门村。
在今西藏安多县一带。唐时地居青海交通要道。《新唐书·地理志》鄯州西平郡：“(鹘莽峡)百里至野马驿。经吐蕃屯田，又经乐桥汤，四百里至閤川驿。”即今西藏自治区聂荣县东陇雀湖。唐入吐蕃驿道经此。
散官名号。洪武四年(1371)置，以授正七品内官。
亦作“不食人间烟火”。烟火食：熟食，世俗食物。道家以为神仙是不吃烟火烧煮的食物的，因以喻人有道气或仙气。或比喻与世俗不同，有高尚情操和良好的精神状态。旧时用以称赞诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。赵自
源见“神荼郁垒”。指古代挂在大门上的画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。后亦指春联，门对。唐 韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为？”清 富察敦崇《燕京岁时记．春联》：“春联者，即桃符
见“张曼成”。
【介绍】：唐苏州昆山人。隐居虎丘山，以琴书自适，或骑牛带瓢，出入廛野，号为逸人。高宗闻其名，召赴洛阳，寻称疾归。武周天授初，周兴荐之，复召赴都，擢朝散大夫。兴死，免官归，素誉顿衰。
源见“竹林七贤”。借指放任不羁的饮宴游乐。唐薛涛《酬人雨后玩竹》诗：“多留晋贤醉，早伴舜妃悲。”
献县(今属河北)人。幼年丧父，无兄弟，发誓不出嫁而奉养母亲。奉母避乱，以计杀二“寇”，背母逃走。
魏晋玄学派别之一。以何晏、王弼为代表人物。何晏著《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，主张“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”(《老子注》四十章)。以无名、无形、寂然不动的“无”为世界的精神性