《世说新语．言语》：“桓公（桓温）北征，经金城，见前为琅邪时种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝折条，泫然流泪。”
桓温北征，见到从前栽种的柳树已经成长，睹木思人，便油然产生了“老之将至”的迟暮之感，故而悲伤忧戚。
后用这个典故常抒发韶光易逝，人事变迁的感慨情怀。北朝．庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依南汉；今看摇落，凄怆江潭：树犹如此，人何以堪！”赋的后两句即用桓温事。宋．辛弃疾《水龙吟．登建康赏心亭》词：“可惜流年，忧愁风雨。树犹如此。倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”元．张翥《蜕庵集》《秋心》：“应有桓郎迟暮感，江潭柳老已十围。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“锥脱囊中”。宋陆游《屏迹》诗之二：“养道褐怀玉，露才锥出囊。”
见“左贵嫔”。
藏传佛教(喇嘛教)格鲁派(黄教)两大活佛(达赖、班禅)转世系统之一的称号。意译“海上师”。“达赖”原为蒙语。藏译为“嘉措”，汉译为“海”;“喇嘛”，藏语意为“上师”。明神宗万历六年(1578)，蒙古土
晋夏统以孝闻世。其母病重，他去洛阳买药，正值三月上巳，洛阳人倾城出游，他不顾水滨的喧闹声，安心晒药。见《晋书·夏统传》。后用以对举止脱俗之人的美称。王维《哭祖六自虚》：“满地传都赋，倾朝看药船。”
楚国春申君之子为假君时所筑之宫。据《越绝书》载：春申君封于吴(今江苏苏州)。后使其子为假君以治吴，为造宫室名假君宫。宫分前殿、后殿与库屋。前殿东西长十七丈五尺，南北深十五丈七尺，堂高四丈十(按：“十”
谓拘束。拲，古时铐双手的木制刑具。修雅《闻诵法华经歌》：“今日亲闻诵此经，始觉无物为拳拲。”
源见“红叶题诗”。抒写闺怨之情。宋张孝祥《木兰花慢》词：“情与文梭共织，怨随宫叶同流。”
指唐代白居易。唐末张为《诗人主客图》以白居易为“广大教化主”，以杨乘为“上入室”，张祜、羊士谔、元稹为“入室”，卢仝、顾况、沈亚之为“升堂”，费冠卿、皇甫松、殷尧藩、施肩吾、周元範、祝元膺、徐凝、朱可
读音：zhōng lǐ【源】 春秋时齐国有中里氏，以所居为氏(60，62)。 【人】中里檄，春秋齐庄公时人(11)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其据《墨子》注云： “以所居为氏，齐国有之。