桃符
源见“神荼郁垒”。指古代挂在大门上的画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。后亦指春联，门对。唐 韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为？”清 富察敦崇《燕京岁时记．春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。”
【词语桃符】 汉语词典：桃符
源见“神荼郁垒”。指古代挂在大门上的画着神荼、郁垒二神的桃木板，以为能压邪。后亦指春联，门对。唐 韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为？”清 富察敦崇《燕京岁时记．春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。”
【介绍】：清江苏南汇人，字振飞，号笠父，自称笠道人。早年善吹笛，名闻远近。后弃之，学画山水。六十岁后用笔沉着，力透纸背。享年八十余。
书名。明何良臣撰。约成书于万历十七年(1589)。四卷。一卷曰募选、束伍、教练、致用、赏罚、节制;二卷曰奇正、虚实、众寡、率然、技用;三卷曰阵宜、战令、战机;四卷曰摧陷、因势、车战、骑战、步战、水战、
书名。广西文献古籍汇纂。75卷。清汪森(1653—1726，字晋贤，号碧巢，浙江桐乡人，汉族)辑。成书于康熙四十三年(1704)。作者曾任桂林府通判多年，深感粤西舆志缺略殊甚，考据难资，因取历代诗文凡
一名青岩教案，或青岩开州教案。1861年(咸丰十一年)法国天主教主教胡缚理在贵阳横行无忌， “强行”传教，乘紫呢大轿招摇过市，激起官绅民众公愤。贵州巡抚何冠英、提督田兴恕致函全省官吏，要求“无论城乡，
东汉永元八年(96)分新淦县置。属豫章郡。治今江西吉水县东北。西晋太康中为庐陵郡治。隋开皇十年(590)改为庐陵县。
读音：Qiào现行较罕见姓氏。今山西之太原、左权、江西之余干等地有分布。汉族姓氏。《山西人口姓氏大全》有载，未详其源。
【介绍】：宋抚州崇仁人。慷慨有大节。初授安陆丞，不就。构室浮丘山，奉母以居。后文天祥起兵勤王，乃率其子弟及乡勇千人应募，举为义兵总管。未几，元兵南下，天祥被俘，遂散其余兵，悲愤而卒。
即今山西吉县东高天山。《清一统志·平阳府一》： 高田山“在吉州东，接乡宁县界。极高峻。一名高天山”。
一卷。清世宗爱新觉罗·胤禛(1678－1735，1723－1735在位)撰。胤禛，清圣祖第四子，年号雍正。五年(1727)与俄订立《中俄布连斯奇界约》和《中俄恰克图界约》，划定中俄中段边界。七年(17
商代贵族。纣王淫乱，他曾劝谏纣王，不听，乃装疯为奴，被纣王囚禁，周武王灭商后获释。(、)【介绍】：商代人，名胥馀。纣之诸父，一说纣之庶兄。封子爵，国于箕。纣暴虐，箕子谏而不听。后见比干被杀，箕子惧，披